Siguiendo a Chesterton

8 de octubre, día del ama de casa

2012-03-08T18:27:00.000+01:00

Un año más, me complace celebrar el día del ama de casa. Fiesta tan gloriosa, (instaurada por mí en este blog), no merece sino unas palabras de Chesterton dedicadas, parece, expresamente a ella.

“En su hogar, una mujer puede ser decoradora, cuentacuentos, diseñadora de moda, experta en cocina, profesora… Más que una profesión, lo que desarrolla son veinte aficiones y todos sus talentos. Por eso no se hace rígida y estrecha de mente, sino creativa y libre. Esta es la sustancia de lo que ha sido el papel histórico de la mujer. No niego que muchas han sido maltratadas e incluso torturadas, pero dudo que jamás hayan sido torturadas tanto como ahora, cuando se pretende que lleven las riendas de la familia y, al mismo tiempo, triunfen profesionalmente. No niego que antes la vida era más dura para las mujeres que para los hombres. Por eso nos descubrimos ante ellas”.*

…

“Ahora que la gente está enredada y confundida con la problemática del feminismo, no conozco a nadie que se atreva a decir cuánto debe el hombre al privilegio femenino de dirigir la educación de los hijos. Porque una madre sólo envía al niño al colegio cuando ya es muy tarde para enseñarle las cosas que de verdad importan. A esa edad ya se ha realizado la verdadera enseñanza, y gracias a Dios ha sido impartida casi siempre por mujeres. Sólo por haber nacido, todo hombre ha recibido características de mujer. Y, si alguna vez organizan los hombres una marcha sobre Westminster para protestar contra ese privilegio femenino, no seré yo quien se sume a la manifestación”.*

*Párrafos cortesía de José Ramón Ayllón, que inteligentemente los seleccionó en su libro “Ciudadano Chesterton. Una antropología escandalosa”

El distributismo es aplicable hoy, por don Juan Manuel de Prada

2012-03-02T17:58:00.000+01:00

El suplemento Alfa y Omega, que viene todos los jueves en el diario ABC, dedica su número de la semana al Congreso Internacional G.K.Chesterton: 75 años después de su muerte, organizado en Madrid y al que un servidor no pudo asistir. Sin embargo, gracias al periodismo, los menos afortunados podemos disfrutar estos días casi como si hubiéramos acudido al congreso. Por ejemplo, y para abrir el apetito, recojo aquí un artículo de don Juan Manuel de Prada sobre el distributismo, la doctrina económica que tanto defendió Chesterton a lo largo de su vida.

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Hilaire Belloc y G.K. Chesterton consideraron siempre que el capitalismo era la gran plaga que impedía la floración de una sociedad auténticamente cristiana, por haber introducido la competencia en las relaciones conyugales, desarraigado al hombre de su tierra y nublado las virtudes de nuestros mayores, convirtiendo a los seres humanos en máquinas al servicio de la producción. «El capitalismo -escribiría Belloc- constituye una calamidad no porque defienda el derecho legal a la propiedad, sino porque representa, por su propia naturaleza, el empleo de ese derecho legal para beneficio de unos pocos privilegiados contra un número mucho mayor de hombres que, aunque libres y ciudadanos en igualdad de condiciones, carecen de toda base económica propia». En la grandiosa encíclica Rerum novarum (1891), de León XIII, en la que se condenan las condiciones oprobiosas, lindantes con la esclavitud, en las que vivía una muchedumbre infinita de proletarios, hallarían Chesterton y Belloc el aliento para impulsar, en compañía de Arthur Penty y el padre Vincent McNabb, un nueva doctrina económica, alternativa al capitalismo y al socialismo, cuyo fin último es promover el Reinado Social de Cristo.

El distributismo se funda en las instituciones de la familia y la propiedad, pilares básicos de un recto orden de la sociedad humana; no cualquier familia, desde luego, sino la familia católica comprometida en la procreación y fortalecida por vínculos solidarios indestructibles. Tampoco cualquier propiedad, y mucho menos la propiedad concentrada del capitalismo, sino una propiedad equitativamente distribuida que permita a cada familia ser dueña de su hogar y de sus medios de producción. El trabajo, de este modo, deja de ser alienante y se convierte en un fin en sí mismo; y el trabajador, al ser también propietario, recupera el amor por la obra bien hecha, y vuelve a mirar a Dios, al principio de cada jornada, con gratitud y sentido de lo sagrado, santificando de veras sus quehaceres cotidianos.

Por supuesto, la sociedad distributista preconizada por Chesterton y sus amigos se rige por el principio de subsidiariedad y por la virtud teologal de la caridad, que antepone el bien común al lucro personal. Se trataría de lograr que cada familia cuente con los medios necesarios para su subsistencia, bien mediante la producción propia, bien mediante el comercio con otras familias o comunidades de familias, con las que se asociará para realizar obras públicas y garantizar la educación cristiana y el aprendizaje de los oficios para sus hijos. Los gremios vuelven a ser, en la sociedad distributista, elemento fundamental en la organización del trabajo.

El distributismo no postula una sociedad de individuos iguales, empachados de una libertad que acaba destruyendo los vínculos comunitarios, sino una sociedad verdaderamente fraterna, regida por los principios de dignidad y jerarquía, en la que mucho más que el bienestar importa el bien-ser. Algunos la juzgarán una sociedad utópica; yo la juzgo perfectamente realizable, en un tiempo como el presente, en que el capitalismo financiero y el llamado cínicamente Estado social de Derecho se tambalean, heridos de muerte. Sólo hacen falta católicos radicales e intrépidos, con poco que perder (el soborno del mundo) y mucho que ganar (la vida eterna).

El liberalismo es el naturalismo en política

2012-02-18T19:25:00.000+01:00

“El naturalismo o racionalismo en la filosofía coincide con el liberalismo en la moral y en la política, pues los seguidores del liberalismo aplican a la moral y a la práctica de la vida los mismos principios que establecen los defensores del naturalismo. Ahora bien, el principio fundamental de todo el racionalismo es la soberanía de la razón humana, que, negando la obediencia debida a la divina y eterna razón y declarándose a sí misma independiente, se convierte en sumo principio, fuente exclusiva y juez único de la verdad. Esta es la pretensión de los referidos seguidores del liberalismo; según ellos no hay en la vida práctica autoridad divina alguna a la que haya que obedecer; cada ciudadano es ley de sí mismo.”

León XIII, Libertas. Doc. Pol. B.A.C., pág.238, núm. 12

León XIII (1810-1903)

Frente a las Cortes, el valor español en la guerra de la Independencia

2012-02-04T15:16:00.000+01:00

Escribía yo, en este mismo blog, el día 10 de diciembre de 2010:

Acaba el año 2010 y la celebración con motivo del aniversario de las Cortes de Cádiz da sus últimos coletazos antes de morir. Tras un año de todo tipo de celebraciones con este motivo, parece que todo acaba.
Sin embargo, lo más probable es que el año que viene resucitemos esta celebración para conmemorar el traslado de las Cortes desde el Teatro Cómico de la Isla de León a la Iglesia de San Felipe Neri, en Cádiz.
Y al año siguiente, celebraremos el bicentenario de la publicación de la Constitución de Cádiz, la famosa “Pepa”, engendrada por las Cortes.

Ya en 2012, rescato la siguiente noticia (escogida al azar entre las decenas que circulan por la red sobre este tema): Jesús Posada escenifica el apoyo del Congreso a la celebración del doce.

No piensen ustedes que me aqueja una especie de fijación contra las Cortes de Cádiz y su obra, porque soy partidario de que todos los españoles deben conocer bien su historia. Pero tengo mis motivos para sentir repulsa hacia la labor de los diputados gaditanos. Especialmente porque dieron un paso decisivo para la destrucción de nuestro sistema tradicional

Ha llegado un momento en que resulta fácil predecir el próximo movimiento de esta gente –y eso es algo que tiene sus ventajas-. Tal y como está hoy la situación, me quedaría contento con que se recordara con el mismo fervor la victoria en las Navas de Tolosa en el 1212, de la que se cumplen 800 años.

Cuando los diputados de las Cortes de Cádiz elaboraban la Constitución, miles de españoles arriesgaban sus vidas, sus casas y sus familias; lo mejor que tenían, por expulsar al invasor francés. Los soldados de Bonaparte vieron, anonadados, la resistencia de un pueblo que meses antes parecía completamente hundido. Por ejemplo, los franceses que sitiaron Zaragoza no daban crédito, porque hombres, mujeres, niños; tullidos, sacerdotes, eruditos luchaban y derramaban su sangre por cada palmo de terreno.

Traigo a colación algunas pequeñas anécdotas que leí hace ya mucho tiempo, cuando me sumergía por primera vez en el mundo de la historia. Con avidez, leí los episodios nacionales de Pérez Galdós, las biografías de los héroes de aquella epopeya y, por supuesto, los viejos libros de historia de mi padre. Eran estos libros de los buenos, de los de antes, con historias que me maravillaron y forjaron mi manera de pensar. Ahora, es triste, pero los escolares sólo conocen estas historias si les cae en suerte un buen profesor, algo que sucede muy de vez en cuando. Estas anécdotas de los sitios de Gerona, Zaragoza y la batalla de Bailén son retazos del valor de nuestros antepasados a comienzos del siglo XIX, me imagino que conocidas por casi todos, pero de indispensable lectura para los escolares.

Al presentarse en Gerona unos parlamentarios franceses, su defensor, Álvarez de Castro, les dio esta respuesta: “No quiero trato ni comunicación con los enemigos de mi Patria, y el emisario que en adelante venga será recibido a metrallazos”.

A un oficial que preguntaba a Álvarez de Castro, que estaba al mando de las fuerzas de Gerona, a dónde se retiraría si salía mal la operación, éste le contestó tajante: "Al cementerio"

Palafox, el defensor de Zaragoza, en una nota del general Verdier en la que le ponía tan sólo “Paz y Capitulación”, escribió debajo “Guerra y Cuchillo”.

Y al general Lannes, que le ofrecía honrosas condiciones de rendición, le contestó: “Los españoles no se rinden ante la lucha; tengo 10.000 hombres decididos, para el señor mariscal será un honor vencerlos”.

El mismo Lannes escribió a Napoleón: “es una guerra que da horror, la ciudad arde por tres o cuatro sitios, está acribillada a bombas, pero esto no intimida a nuestros enemigos”.

Después de la batalla de Bailén, al entregar Dupont la espada al vencedor general Castaños, le dijo: “os entrego esta espada, vencedora en cien combates”. Castaños, más modesto, contestó: “pues este de Bailén, es el primero que yo gano”.

Trasladando fiestas

2012-01-14T12:19:00.001+01:00

por Juan Manuel de Prada

Si Zapatero hubiese tenido la ocurrencia de trasladar las fiestas a los lunes, y de cargarse de paso festividades de gran arraigo como la Asunción de la Virgen o el día de Todos los Santos, habríamos escuchado enseguida -con voz tonante y airada- que su propósito no era otro sino descristianizar la sociedad. Pero quien ha tenido la ocurrencia ha sido Rajoy; y, misteriosamente, nadie le ha atribuido semejante propósito. De donde se deduce -risum teneatis- que si las festividades religiosas se las carga un gobierno de izquierdas, hemos de presumir que su propósito es descristianizar la sociedad; en cambio, si quien se las carga es un gobierno de derechas, hemos de presumir que su propósito es «racionalizar el calendario laboral y reactivar la economía». Que la economía vaya a reactivarse por quitar cuatro días de fiesta, o por correrlos al lunes, es una sandez que sólo se le habría ocurrido a aquellos arbitristas demenciales de los que se cachondeaba Quevedo; pero vivimos en una época tan confusa que las sandeces más grotescas pueden pasar fácilmente por ideas geniales.

El mundo liberal siempre tuvo la obsesión de cepillarse el calendario cristiano. Primero lo intentó con el desquiciado calendario napoleónico; y, fracasado aquel empeño arbitrista, se dedicó, al tiempo que la Iglesia reducía sus fiestas de precepto, a multiplicar las suyas, hasta tupir el calendario con una caterva de fiestas civiles, a cada cual más relamida y rimbombante. Las fiestas verdaderas, que sólo pueden ser religiosas, no tienen más sentido que santificar la vida: se basan en la necesidad que el hombre tiene de encontrarse a sí mismo bajo la luz de una fe comunitaria; y se cumplen en la recepción de un don espiritual. Las fiestas civiles, que son falsificaciones paródicas de las religiosas, nunca cumplieron ninguna de estas dos funciones; pero su proliferación insensata logró enturbiar el sentido originario de las fiestas religiosas, hasta equipararlo con el de las fiestas civiles, como mera ocasión para el ocio consumista. Una vez lograda esta equiparación turbia, se prueba ahora a cambiar de fecha las fiestas religiosas, o a borrarlas del calendario, en la confianza de que su traslado o supresión no ocasionará mayores resistencias que el traslado o supresión de las insustanciales fiestas civiles. Y como quien anuncia esta barrabasada no es Zapatero, sino Rajoy, ni los católicos rechistamos, en lo que se demuestra que la ofuscación ideológica ha logrado desecar el meollo de nuestra fe, convirtiéndola en una sucesión de automatismos vacuos; en esto consiste el fariseísmo. Seguir leyendo...

Porque aún queda esperanza...

2012-01-02T22:40:00.002+01:00

Al archiconocido lema "esto lo arreglamos entre todos", contestaba don Juan Manuel de Prada en un artículo con el que estoy del todo de acuerdo. Creo que don Juan Manuel acierta en su diagnóstico:

"«Esto lo arreglamos entre todos». Socarronería la mar de simpática en la que se nos escamotea el origen de «esto», que no fue causado «entre todos», sino sólo «entre unos cuantos»; y ahora esos cuantos se hacen los longuis y, para resolver el desaguisado que ellos mismos causaron, convocan a los míseros que padecen sus consecuencias. Lo cual es tanto como si una panda de gamberros entraran en nuestra casa, se zamparan pantagruélicamente los víveres de la despensa arrojando al suelo los envoltorios, y, sorprendidos in fraganti en las postrimerías de su pitanza, nos dijeran sin rebozo, mientras eructan complacidos y se palmean la barriga: «Esto lo limpiamos entre todos»".

Al final, lo que va a ocurrir es que el país lo vamos a levantar entre casi todos. Los sinvergüenzas que han proclamado la frasecita son los que nos han hundido, y nos siguen hundiendo, pero no nos queda otra que resistir los golpes y erguirnos poco a poco.

Es bastante común escuchar mensajes optimistas ahora mismo, incluido el de unos cómicos españoles más o menos geniales.

Comienzo el año con un alegato en favor del optimismo. Hace unos días temía aparentar cierta candidez en la entrada que pensaba escribir para el comienzo de año, pero ahora me embarga la total certidumbre de que de esta situación vamos a salir más fortalecidos que antes. A los tradicionalistas, a esperanza no nos gana nadie, y quiero compartirla con ustedes. Porque vivo en un país llamado España que nunca se ha rendido ante la adversidad.

Marcelino Menéndez y Pelayo, paisano mío, afirmaba en el epílogo de su obra "Historia de los heterodoxos españoles":

"Ni por la naturaleza del suelo que habitamos, ni por la raza, ni por el carácter, parecíamos destinados a formar una gran nación. Sin unidad de clima y producciones, sin unidad de costumbres, sin unidad de culto, sin unidad de ritos, sin unidad de familia, sin conciencia de nuestra hermandad, ni sentimiento de nación, sucumbimos ante Roma, tribu a tribu, ciudad a ciudad, hombre a hombre, lidiando cada cual heroicamente por su cuenta, pero mostrándose impasible ante la ruina de la ciudad limítrofe, o más bien regocijándose de ella".

Al lector quizá le invada una profunda desazón al leer esto. Veamos cómo acaba el ilustre montañés:

"(...) No sigamos en estas amargas reflexiones. Contribuir a desalentar a su madre, es ciertamente obra impía, en que yo no pondré las manos. ¿Será cierto, como algunos benévolamente afirman, que la masa de nuestro pueblo está sana, y que sólo la hez es la que sale a la superficie? ¡Ojalá sea verdad! Por mi parte, prefiero creerlo, sin escudriñarlo mucho. Los esfuerzos de nuestras guerras civiles no prueban, ciertamente, falta de virilidad en la raza; lo futuro, ¿quién lo sabe? No suelen venir dos siglos de oro sobre una misma nación; pero mientras sus elementos esenciales permanezcan los mismos, por lo menos en las últimas esferas sociales; mientras sea capaz de creer, amar y esperar; mientras su espíritu no se aridezca de tal modo que rechace el rocío de los cielos; mientras guarde alguna memoria de lo antiguo, y se contemple solidaria con las generaciones que la precedieron, aún puede esperarse su regeneración; aún puede esperarse que, juntas las almas por la caridad, torne a brillar para España la gloria del Señor, y acudan las gentes a su lumbre y los pueblos al resplandor de su Oriente".

¿Y de qué sirven los escritos de Menéndez y Pelayo para unas generaciones que han perdido el norte?

Las leyes, la educación, la economía, la sociedad...no parecen ser la mejor ayuda para levantar el país. En realidad no son la LOGSE ni la LOE las que hacen estragos por doquier, sino una sociedad que parece haber sucumbido y ha renunciado a su esencia. Sólo las personas bien formadas, de todo rango y condición, podrán recuperar para España lo que se merece.

Ya que vivimos tiempos difíciles, tenemos que disfrutar con las pequeñas alegrías. Hizo más por España la selección nacional de fútbol ganando el Mundial que todos los políticos de tiempos recientes.

Menéndez y Pelayo encontró hace mucho ese "algo" que nos permite levantarnos una y otra vez. Chesterton también, aunque a su manera. Siento decepcionarles, pero no voy a poder explicárselo porque soy incapaz. Les quedan dos opciones, o leerlo por su cuenta oesperar a que otros lo hagan por ustedes. Es algo que trasciende de las apariencias. Es como si los otros no fueran lo que nosotros percibimos como "los otros". Ocurren ciertos sucesos, y ahí afloran ciertas virtudes que aparecen enterradas. Como si hubiera Algo* por encima con capacidad de cambiar las tornas, una solución a los problemas que nos acosan.

*A este respecto consulten el epílogo completo de la "Historia de los heterodoxos españoles". Creo que allí aparece esbozada bastante bien la presencia de Algo.

*Si aún así no entiende esta entrada, no caiga en el desánimo. Que un humilde servidor va a intentar durante este año, en un tono positivo y amable, dibujar a grandes rasgos algunos motivos para la esperanza.

Congreso internacional sobre Chesterton

2011-12-29T13:54:00.001+01:00

Para conmemorar el 75 aniversario de la muerte de Chesterton, el Club Chesterton de la Universidad CEU San Pablo organizará un congreso en Madrid.

Asistirán célebres chestertonianos como Dale Ahlquist -presidente de la American Chesterton Society-, Joseph Pearce -biógrafo de Chesterton- y Aidan Mackey. Mackey es el fundador del Centro de Estudios G.K.Chesterton, y conoció a personas cercanas al escritor inglés. También participará José Ramón Ayllón, ya conocido por los lectores más fieles gracias a su obra "Ciudadano Chesterton: Una antropología escandalosa".

El congreso tendrá lugar el 27 y 28 de febrero de 2012, pero se pueden presentar comunicaciones para contribuir al evento hasta el 16 de enero. Las ponencias se expondrán en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Comunicación de la Universidad CEU San Pablo.

PROGRAMA DEL CONGRESO

FELIZ NAVIDAD

2011-12-24T15:57:00.000+01:00

Corren malos tiempos, quizá las Navidades sean más austeras que en otras ocasiones, pero, por favor: no olviden nunca el verdadero sentido de la Navidad e intenten hacer felices a los demás.

Estimados lectores, les deseo a todos una Feliz Navidad.

"La Navidad, que en el siglo XVII tuvo que ser rescatada de la tristeza, tiene que ser rescatada em el siglo XX de la frivolidad, que es el intento de alegrarse sin nada sobre lo que alegrarse. Que se nos diga nos alegreme el día de Navidad es razonable e inteligente, pero solo si se entiende lo que el mismo nombre de la fiesta significa. Que se nos diga que nos alegremos el 25 de diciembre es como si alguien nos dijera que nos alegremos a las once y cuarto de un jueves por la mañana. Uno no puede alegrarse así, de repente, a no ser que crea que existe una razón seria para estar alegre".

"Un hombre podría organizar una fiesta si hubiera heredado una fortuna; incluso podría hacer bromas sobre la fortuna. Pero no haría nada de eso si la fortuna fuera una broma. No se puede montar una juerga para celebrar un milagro de que se sabe que es falso. Al deshechar el aspecto divino de la Navidad y exigir solo el humano, se está pidiendo demasiado a la naturaleza humana. Se está pidiendo a los ciudadanos que iluminen la ciudad por una victoria que no ha tenido lugar".

G.K.Chesterton

Quijotada carlista, de Augusto Ferrer Dalmau

2011-12-24T00:15:00.003+01:00

Perdonen esta breve interrupción, pero no he podido evitarlo. El cuadro lleva un tiempo presidiendo mi habitación. No es original, por supuesto, sino una barata impresión en tamaño grande. Maravillosa.

He vuelto

2011-12-22T13:06:00.003+01:00

En 1942, en plena II Guerra Mundial, el general de los Estados Unidos de América, Douglas MacArthur(nacido en Little Rock, Arkansas), tuvo que abandonar la zona de Filipinas por un ataque japonés. Fue entonces cuando pronunció una frase que pasó a la historia: "Me voy, pero volveré". En 1943, recibió el mando de las fuerzas aliadas en el Pacífico suroccidental, y en una potente contraofensiva recuperó una a una todas las islas del Pacífico, incluidas las Filipinas.

Yo no soy general, no combatí en la II Guerra Mundial y no soy americano; pero cuando dejé el blog hace unos meses me hice la misma promesa: VOLVERÉ.

Tras unos meses de estudio, inmerso en un mundo de piedras prehistóricas, literatos esquizofrénicos y marxistas grotescos; es para mí un placer volver a encontrarme con los lectores y el mundo de los blogs, al que ya echaba de menos.

En estos meses casi de asueto he recopilado un gran bagaje de anécdotas, consejos, pasajes de libros y conocimientos que compartiré con todos ustedes. Ya saben aquello de que cuando alguien tiene algo bueno, es su deber contárselo a los demás. Pues bien, es lo que me propongo hacer. Espero que haya rincón para los libros, la historia, la política -aunque el tema ya aburre un poco-, alguna de mis "batallitas" en parajes inhóspitos y, por supuesto, chestertonianadas varias.

Un auténtico honor volver con ustedes.

Hasta mañana.

"No llevaba ni cinco minutos en mi estudio cuando entró la doncella, diciendo que una persona deseaba verme. Cuál no sería mi sorpresa al ver que el visitante no era sino el extraño anciano coleccionista de libros, con su rostro afilado y marchito enmarcado por una masa de cabellos blancos, y sus preciosos volúmenes -por lo menos una docena encajados bajo el brazo derecho.

-Parece sorprendido de verme, señor -dijo con voz extraña v cascada. Reconocí que lo estaba.

-Verá usted, yo soy hombre de conciencia, así que vine cojeando detrás de usted, y cuando le vi entrar en esta casa me dije: voy a pasar a saludar a este caballero tan amable y decirle que aunque me he mostrado un poco grosero no ha sido con mala intención, y que le agradezco mucho que haya recogido mis libros.

-Da usted demasiada importancia a una nadería -dije yo-. ¿Puedo preguntarle cómo sabía quién era yo?

-Bien, señor, si no es tomarme excesivas libertades, le diré que soy vecino suyo; encontrará usted mi pequeña librería en la esquina de Church Street, donde estaré encantado de recibirle, ya lo creo. A lo mejor es usted coleccionista, señor; aquí tengo Aves: de Inglaterra, el Catulo, La guerra santa..., auténticas gangas todos ellos. Con cinco volúmenes podría usted llenar ese hueco del segundo estante. Queda feo, ¿no le parece, señor?

Volví la cabeza para mirar la estantería que tenía detrás y cuando miré de nuevo hacia delante vi a Sherlock Holmes sonriéndome al otro lado de mi mesa. Me puse en pie, lo contemplé durante algunos segundos con el más absoluto asombro, y luego creo que me desmayé por primera y última vez en mi vida. Recuerdo que vi una niebla gris girando ante mis ojos, y cuando se despejó noté que me habían desabrochado el cuello y sentí en los labios un regusto picante a brandy. Holmes estaba inclinado sobre mi silla con una botellita en la mano.

-Querido Watson -dijo la voz inolvidable-. Le pido mil perdones. No podía sospechar que le afectaría tanto.
Yo le agarré del brazo y exclamé:

-¡Holmes! ¿Es usted de verdad? ¿Es posible que esté vivo? ¿Cómo se las arregló para salir de aquel espantoso abismo?

(…)

Sólo he tenido un confidente, mi hermano Mycroft. Le pido mil perdones, querido Watson, pero era fundamental que todos me creyeran muerto, y estoy completamente seguro de que usted no habría podido escribir un relato tan convincente de mi desdichado final si no hubiera estado convencido de que era cierto.

Varias veces he tomado la pluma para escribirle durante estos tres años, pero siempre temí que el afecto que usted siente por mí le impulsara a cometer alguna indiscreción que traicionara mi secreto. Por esta razón me alejé de usted esta tarde cuando usted tiró mis libros, porque la situación era peligrosa y cualquier señal de sorpresa y emoción por su parte podría haber llamado la atención hacia mi identidad, con consecuencias lamentables e irreparables. En cuanto a Mycroft, tuve que confiar en él para obtener el dinero que necesitaba.

En Londres, las cosas no salieron tan bien como yo había esperado, ya que el juicio contra la banda de Moriarty dejó en libertad a dos de sus miembros más peligrosos, mis dos enemigos más encarnizados. Así pues, me dediqué a viajar durante dos años por el Tibet, y me entretuve visitando Lhassa y pasando unos días con el Gran Lama. Quizás haya leído usted acerca de las notables exploraciones de un noruego apellidado Sigerson, pero estoy seguro de que jamás se le ocurrió pensar que estaba recibiendo noticias de su amigo.

Después atravesé Persia, me detuve en La Meca y realicé una breve pero interesante visita al califa de Jartum, cuyos resultados he comunicado al Foreign Office. De regreso a Francia, pasé varios meses investigando sobre los derivados del alquitrán de carbón en un laboratorio de Montpellier, en el sur de Francia. Habiendo concluido la investigación con resultados satisfactorios, y enterado de que sólo quedaba en Londres uno de mis enemigos, me disponía a regresar cuando recibí noticias de este curioso misterio de Park Lane, que me hicieron ponerme en marcha antes de lo previsto porque el caso no sólo me resultaba atractivo por sus propios méritos, sino que parecía ofrecer interesantes oportunidades de tipo personal.

Llegué en seguida a Londres, me presenté en Baker Street provocándole un violento ataque de histeria a la señora Hudson, y comprobé que Mycroft había mantenido mis habitaciones y mis papeles tal y como siempre habían estado. Y así, querido Watson, a las dos en punto del día de hoy me encontraba sentado en mi vieja butaca, en mi vieja habitación, deseando que mi viejo amigo Watson ocupara la otra butaca, que tantas veces había adornado con su persona."

(Fragmento de El regreso de Sherlock Holmes, de Arthur Conan Doyle, uno de los mejores regresos de la historia de la literatura).

La Tesis Prohibida

2011-11-05T22:36:00.001+01:00

Título: La Tesis Prohibida

Autor: Blas Piñar Pinedo

Editorial: Galland Books

Hace unos días, en este mismo blog, un visitante criticaba duramente a los españoles de hoy en día. Parecía ignorar la labor de un pequeño núcleo de resistentes que se niegan a comulgar con las ideas que tanto he denunciado en este blog, sucediendo a muchos que lo hicieron antes. Todavía quedan valientes, y editoriales, que se atrevan a publicar novelas como esta.

Cuando pregunté por el libro en la tienda, la dependienta se fue directamente a la sección de pensamiento político. Tuve que explicar que Blas Piñar Pinedo no es el histórico líder de Fuerza Nueva, sino su nieto.

La Tesis Prohibida gira en torno a la lucha de un hombre por publicar la Tesis de su padre, unas revelaciones sobre los acontecimientos ocurridos en España desde finales de la década de los 30. Un asesinato en una carretera en el año 1939, el asesinato del Presidente en 1973, el Golpe de Estado de 1981, la muerte de un locutor de radio en 1998 y unos atentados en marzo de 2004 forman parte de la trama del libro. ¿Les suenan estos episodios? Es probable que les resulten conocidos los personajes. Prepárense para llevarse una buena sorpresa los lectores de esta novela. Y acepten mi recomendación: deberían leerla antes de ir a votar. Cuando acaben, se sentirán conocedores de un secreto que flota en el ambiente y llena de incertidumbre ante el enorme complot que se tiene lugar en nuestros días.

No piensen que estoy alabando excesivamente al autor. Quizá la trama no es tan trepidante como la de otras novelas, y la edición que tengo contiene numerosas erratas, pero lo trascendental es la historia que cuenta. Es el libro de un valiente que no se resignó a quedarse callado en la adversidad. El libro de uno de los muchos que se levantan todas las mañanas pensando en cómo cambiar este país.

- La página web de la novela
- El blog del autor

Un crimen de 1939 explicaría los últimos cuarenta años de política española, por Carmelo López-Arias

Una curiosidad policíaca sobre Chesterton

2011-11-01T17:36:00.000+01:00

Haciendo una pequeña investigación sobre el género policíaco, he ido a toparme con la escuela inglesa de este género. Algo bastante usual por otra parte, pues ya conocemos la habilidad que tienen los escritores británicos para el relato de este tipo.

Al parecer, existe en Inglaterra el "Detection Club", una asociación de grandes escritores ingleses de novela policíaca. Fue fundada en 1930 y a él han pertenecido, entre otros, Agatha Christie, Dorothy L. Sayers, Ronald Knox -del que espero tener ocasión de hablar en el blog- y, por supuesto, Gilbert K.Chesterton. Como no. Por si fuera poco, Chesterton, fue el presidente del club desde su fundación hasta el año 1936. De hecho, se puede apreciar su presencia en el hábito que tenían los socios del club de reunirse para disfrutar de una buena cena.

El club, que aún hoy subsiste, tenía cinco reglas que debían seguir sus miembros cuando escribían un relato policíaco (las copio de Wikipedia):

     1. La solución de los misterios o enigmas debe ser necesaria para resolver el conflicto central.

     2. El detective debe usar su ingenio y su habilidad para resolver el enigma en un contexto concordante con la historia.

     3. La solución del problema debe ser sólo encubierta por el escritor.

     4. Circunstancias improbables o inusuales, super-criminales, venenos desconocidos, entradas o pasadizos secretos, coincidencias y casualidades afortunadas no deben ser usadas en la novela policial clásica.

     5. Finalmente, la justicia debe ir de la mano del detective y debe aplicarse al final de la historia sobre el verdadero criminal.

Una interesante actividad del club era hacer novelas en las que se daba un problema, cada autor planteaba una solución al final de cada capítulo y en la última parte del libro se daba al lector la solución.

El intrépido padre Brown, detective de Chesterton.

Un año más, orgulloso de ser español

2011-10-12T20:15:00.000+02:00

Lamento no poder explayarme más en esta entrada con motivo de la fiesta de la Virgen del Pilar, patrona de la Hispanidad, de las Fuerzas Armadas y de la Guardia Civil. Desde hace cosa de un mes ando bastante atareado, como habrán podido observar los lectores habituales del blog, por lo que no he tenido tiempo para escribir casi nada.

Hoy, como acostumbro a hacer en fecha tan señalada, he colgado la bandera de España de la ventana de mi habitación. Como no, un estimado "compañero-estudiante" me ha instado a retirarla por ser anticonstitucional. Sirva de aclaración que la bandera en cuestión no tiene escudo de ningún tipo. Como es normal, he esbozado una sonrisa sardónica y me he negado. La bandera sigue en su puesto, ondeada por el viento.

Me hubiera gusta hablar de la catolicidad de España, de la confesionalidad, de nuestras costumbres, de nuestra historia...pero no puedo. Si algún lector queda insatisfecho de mis excusas, debe culparle a los cartelistas españoles de finales del s.XIX y principios del XX en cuyo estudio me hallo inmerso en estos momentos.

"España, evangelizadora de la mitad del orbe; España, martillo de herejes, luz de Trento, espada de Roma, cuna de San Ignacio, esa es nuestra grandeza y nuestra unidad... no tenemos otra". Marcelino Menéndez Pelayo

Añoranza de Western

2011-10-04T00:11:00.000+02:00

Quién no ha visto las viejas películas del Oeste americano. Muchas estaban hechas en blanco y negro, como “La Diligencia”, y otras se hicieron paralelamente a las mejoras en la industria cinematográfica. Eran las típicas películas que se ponían en la televisión las sesiones de tarde del verano, pero yo he oído hablar de gente que se levantaba a horas intempestivas para poder ver a su vaquero favorito cabalgar a todo galope.
Eran buenos tiempos. El bueno de John Wayne –con su inseparable escopeta-, recién huido de la cárcel, paraba la diligencia atestada para hacerse con un hueco que le llevaría a vivir aventuras trepidantes. Si la cosa se ponía mal, allí estaba el 7º de caballería de Michigan para repeler el ataque de los indios. Nunca faltaba en estas películas el personaje borrachín, siempre simpático para el gran público.

Tampoco olvidaré la cara de Gary Cooper cuando tiene que enfrentarse a los peligrosos malhechores que vuelven al pueblo con sed de venganza. En la localidad nadie se atreve a ayudar al sheriff, precisamente en el día de su boda. El tiempo se agota, los minutos pasan y no consigue más ayuda que la de un pobre lisiado y un joven demasiado ingenuo, a los que despide con caballerosidad para no meterlos en problemas. Al final, él cogerá la placa y su pistola y saldrá “sólo ante el peligro”, a hacer frente a los enemigos de la ley.

Bill Cody, conocido como “Bufalo Bill” se hacía famoso como cazador y aventurero, y “Dodge City” se convertía en una ciudad sin ley hasta que llegaba Errol Flynn para pacificarla. También brillaban las clásicas Olivia de Havilland y Maureen O`Hara.

Y no podían faltar los enfrentamientos con los indios. “Fort Apache” se encuentra en medio de un desierto donde los nativos campan a sus anchas. La arrogancia del jefe del fuerte, que desoye los consejos de su segundo, John Wayne, por supuesto, lleva a todo el regimiento de caballería a enfrentarse a los apaches. Pocos sobrevivirán en aquel heroico encuentro.

Nadie olvida al predicador que llevaba escondida una pistola en la Biblia, a James Stewart enfrentándose a Liberty Valance, y al viejo Stumpy, encargado de cuidar la cárcel en "Río Bravo". Hay tantos personajes inolvidables que pasaría horas hablando de ellos.

Que yo sepa estas películas ya no se emiten por televisión, lo que lamento mucho. Ahora los niños ya no juegan con pistolas o con arcos, en cambio ven Disney Chanel, que deja mucho que desear en la mayoría de su programación.

Los padres ya no compran pistolas de juguete a sus hijos para no “fomentar la violencia”, pero a la vez crece la brutalidad entre bandas, parejas –antes, con el matrimonio, todo iba mejor- y escolares. Si los niños hubieran visto la televisión que convenía, las bandas organizadas no hubieran tenido nada que hacer contra el héroe del barrio. Habría menos mujeres maltratadas, porque en cuanto se hubieran empezado a poner las cosas feas habrían sido defendidas por un Billy el Niño en versión española, y los banqueros y políticos serían asaltados por intrépidos forajidos, que querrían recuperar su dinero.

Arguments. Young Answers.

2011-09-18T09:11:00.000+02:00

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La reunión del club de filosofía

2011-09-11T00:59:00.000+02:00

Pónganse en situación. Estamos en una ciudad del norte de España. Considerada una de las más preciadas joyas de la península y de especial interés para los tradicionalistas que leen habitualmente el blog.

No recuerdo la hora, pero ya ha anochecido. Somos un buen grupo, hablando alegremente camino de nuestro destino: un hotel de una compañía bastante conocida, pero poco transitado cuando llegamos.

Nos reunimos en un saloncito apacible y bien cuidado situado en la primera planta. Ordenamos unos sillones, agrupándolos formando una circunferencia. La mujer que está a cargo del establecimiento se acerca un momento a recoger parte del salón, atestado por sillas y una pequeña pizarra que dejan traslucir que anteriormente se ha celebrado allí una conferencia o reunión de trabajo.

La buena mujer quizá nos tome por conspiradores, terroristas. Quién sabe, pero se escuchan algunas bromas sobre el suceso e incluso uno simula ser un conspirador. En la novela “El hombre que fue Jueves”, de Chesterton; un grupo de anarquistas se reúnen habitualmente en un local hablando abiertamente y a voz en grito de sus tramas y conspiraciones. De esta forma, parecen locos y bromistas. Nadie es consciente de los maquiavélicos planes de estos delincuentes, que son tomados poco en serio.

Yo creo que la reunión es una auténtica conspiración - aunque no somos delincuentes- que no vale la pena ignorar. Los que la formamos estamos atacando peligrosamente al sistema, reuniéndonos a formar un club de filosofía. ¿Qué clase de gente se atreve a oponerse así al régimen? Si nos vieran por la calle nadie podría sospechar de nuestras intenciones. Entre nosotros hay algún futuro arquitecto, varios filósofos e incluso un estudiante de Farmacia.

La reunión del club de filosofía dura, a mi juicio, bastante poco. El más veterano e impulsor de la iniciativa explica a los nuevos y a los asistentes habituales el noble objetivo del club, la fecha de las reuniones y otros detalles que van a conseguir que este año sea muy interesante.

Esta pequeña anécdota creo que sirve para reflejar que he empezado bien el año estudiantil. Espero poder compartir con los lectores las reflexiones que saque de experiencias de este tipo.

Hasta pronto.

Mi vocación bloguera

2011-09-06T10:24:00.001+02:00

No recuerdo la fecha exactamente, ni quien me lo propuso, pero el caso es que alguien me ha animado hace un tiempo a escribir sobre lo que podríamos denominar “mi vocación bloguera”. Ésta comienza prácticamente como un servicio: necesidad de informar, y como mero divertimento por mi pasión por la escribir.

Hace unos años el gobierno de España redactó la Ley Orgánica de Educación (LOE), que entre otros fines tenía el de adoctrinar sistemáticamente a los estudiantes. Entre las novedades de dicha ley se encontraba la asignatura de Educación para la Ciudadanía, basada en ciertos criterios aberrantes y asentada sobre la ideología de género, el marxismo y un largo etcétera de elementos de la misma familia. Iba a seguir describiendo la ley, pero creo que me voy a abstener.

Quizá comente algún día todas mis peripecias con gran lujo de detalles, pero el caso es que al hacer yo la educación secundaria me correspondió, por supuesto, cursar y oponerme a la abominable asignatura en cuestión. Quien revise mi expediente sólo podrá observar dos suspensos. Creo que me queda añadir que cursé la materia durante dos años.

En estas circunstancias, y aprovechando cierta disposición a la escritura que yo tenía, me adentré en la aventura de escribir un blog sobre la asignatura. Hoy en día, y al leer mis antiguas entradas, percibo la inmadurez del momento, aunque tampoco se pueda decir que yo hoy en día sea plenamente maduro. En mi forma de escribir puede que se note mi admiración por Juan Manuel de Prada, cuya complejidad es de sobra conocida, por lo que pido perdón a mis lectores si alguna vez no me han entendido o he escrito algo sin mucho sentido.

Tras el pequeño periplo en aquel “alojamiento”, pasé a un lugar que se acomodaba más a mi forma de pensar, de ver el mundo. Mi admiración por el escritor inglés G.K.Chesterton fue determinante a la hora de dar nombre al blog.

La figura de Chesterton y su modo de ser atraen muchos lectores al blog, que espero se beneficien de sus citas, episodios biograficos y artículos que de cuando en cuando llegan a mi blog.

Hace ya tiempo desde que escribí mi primera entrada en otro lugar, desde entonces he recorrido un interesante camino por lo que se suele llamar “blogosfera”, que me ha ayudado a conocer otros blogs y personas.

Por cierto, otra cuestión que quizá interese al lector es que, como muchos ya han adivinado, escribo bajo seudónimo por diversas circunstancias de la vida que todavía no voy a relatar y que quizá no haga nunca.

También de vez en cuando ciertos textos míos hacen incursiones en otros blogs, incluso aparecen publicados como cartas al director en varios medios de comunicación. Por supuesto, espero que me puedan encontrar durante mucho tiempo en este humilde sitio, que procuro resulte acogedor a todos los visitantes, entre los que se encuentran varios fieles lectores.

Los valientes de la JMJ

2011-08-25T11:45:00.000+02:00

Ya he hablado de mi labor como voluntario, intentando explicarla de cara al público y en especial a todos aquellos que estuvieron acompañando al Papa en los momentos tan especiales que supuso la JMJ.

En esta entrada quiero hacer un particular homenaje a los que no he dudado en llamar los valientes de la JMJ. Quizá me deje a muchos de ellos, pero espero que los olvidados sepan que mis palabras van también dirigidas a ellos.

Por un lado, manifestar mi respeto y quitarme el sombrero ante los peregrinos, voluntarios y sacerdotes que tuvieron que aguantar insultos y humillaciones de los que se hacen llamar tolerantes. Sobre los agresores e hijos del sistema en el que vivimos -creado por algunos que serán perseguidos en el futuro- en Cuatro Vientos escuché una frase de un compañero que los describe muy bien: "no son indignados, son maleducados". Estas gentes se comportaron como en la Antigua Roma cuando los cristianos eran perseguidos, y en este caso, también los cristianos contemporáneos rezaron, cantaron y no se dejaron amilanar por los alaridos que tuvieron que escuchar.

Don Juan Manuel de Prada, uno de los grandes chestertonianos que tiene España, dice que los cristianos de hoy en día lo tenemos incluso más difícil que antiguamente, porque ahora tenemos un sistema, cargado de tentaciones, maquiavélico al extremo, que simulando que nos cede derechos, nos va esclavizando.

Pero el sistema, débil desde su base en cuanto no descansa sobre los cimientos de Jesucristo, acaba por desmoronarse por sí solo. ¿Y cómo se desmorona? Atacando de la manera en que lo hace. En el momento en que se quita la careta, los católicos tenemos las de ganar porque contamos con una Fuerza que ellos no poseen. Es triste que tengan que enseñar sus cartas para que los católicos veamos quienes son realmente, pero es así y hemos de estar preparados para afrontarlo.

Durante los días que estuve de voluntario tuve que oír muchas historias de monjas refugiadas en restaurantes por el miedo, chicas a las que habían humillado e insultos y burlas a sacerdotes. Todos ellos aguantaron, igual que hicieron nuestros compañeros en la Fe cuando en la guerra civil les pretendían hacer apostatar. No hubo un sólo abandono y tenemos que sentirnos orgullosos de ello, tanto los españoles como toda la Iglesia.

Por otra parte, también quiero felicitar por su valentía a mis correligionarios que se acercaron a defender su fe frente a los que se hacen llamar indignados. Cuando llegué a casa y los ví en los medios de comunicación me sentí orgulloso de pensar como ellos, de compartir bandera. No les conozco, pero si me los encontrase por la calle les aplaudiría, porque se lo merecen.

Hoy en día no está bien visto su modo de proceder, pero lo aplaudo. Lo aplaudo porque me recuerda a las Cruzadas y a todos aquellos que en la guerra civil "luchaban sin odio", como dice el último libro que me estoy leyendo. Son sus dignos sucesores, porque si bien los cristianos debemos ofrecer la otra mejilla, no debemos olvidar el episodio del Nuevo Testamento en el que Jesús hizo un azote de cuerdas y expulsó de del Templo a los mercaderes.

Estos bravos pretendían defender la plaza porque es tierra española. La misma España que en el devocionario del Requeté aparece descrita como "albergue de santidad". Sus vivas a Cristo Rey debo decir que me conmovieron y me hicieron sentir el no haber podido estar allí con ellos.

Aquí aparecen otra vez los valientes

Al final sólo queda agradecerle al Papa su venida, pues sin él todo esto no hubiera sido posible. Y por supuesto, dar gracias a Dios.

Yo he sido voluntario en la JMJ: Cuatro Vientos II e IFEMA

2011-08-24T12:13:00.001+02:00

El trabajo parecía concluido y nos dirigimos para escuchar la Santa Misa. En el camino desde los accesos hasta los distintos sectores pude observar como los baños se encontraban por lo general en mal estado, pero a pesar de todos los contratiempos, la gente estaba contenta y expectante ante la llegada del Papa

Resulta increíble el ambiente de la JMJ, algo que no se puede explicar con palabras. Un batiburrillo de nacionalidades y lenguas unidas por la Fe. Como aparece en el Antiguo Testamento, la construcción de la Torre de Babel y el hecho de querer ser como dioses nos separaron, pero la Fe nos vuelve a unir cada vez que nos reunimos por Dios.

Nos apostamos a la salida de uno de los sectores, esperando el comienzo de la Misa, pero los demás voluntarios no daban abasto. Dos de ellos, encargados, simltáneamente, de vigilar una puerta por la que podían entrar cientos de personas y de un pasillo enorme dedicado a ambulancias y al paso de la gente. Nos aprestamos a ayudarles y me sorprendió el celo con el que trabajaban, el cansancio no podía con ellos y si vacilábamos, allí estaban para avisarnos de tal o cual incidencia.

La Misa fue rápida y sólo pudimos escucharla parcialmente, aunque quedé contento de haber podido disfrutar de la homilía casi en su totalidad. No pudimos comulgar porque estábamos alejados del altar. Hay quien dice que hubo pocas comuniones porque estaban mal organizadas, pero eso no lo puedo demostrar porque, sencillamente, no lo ví. También ha habido muchas quejas por la suciedad, pero tenemos que entender que las papeleras no estaban permitidas por miedo a posibles atentados.

Lo único que puedo hacer es relatar mis vivencias. Después de la Misa, nos sumergimos en la marea de peregrinos que acudían a las distintas estaciones de metro y paradas de autobús de vuelta al centro de Madrid. Nuestro destino era IFEMA, en donde íbamos a tener el privilegio de estar junto al Papa en una reunión con los voluntarios.

La ventaja al llegar allí fue que al ser un evento exclusivo para voluntarios, casi todos controlábamos, casi todos vigilábamos y casi todos manteníamos el orden. Sería una especie de autorregulación. De esta forma, cuando un grupo de boy-scouts belgas y franceses pretendió adelantar en la fila de una forma poco conveniente, una auténtica muchedumbre se lanzó sobre ellos, muchos de ellos sacando a la luz todo su carácter hispano, pero no me voy a detener en los improperios que lanzó cada cual.

Sobre el Encuentro en el IFEMA no guardo más que gratos recuerdos de lo que me pareció el momento más emocionante de toda la JMJ. La llegada del Papa fue impresionante, con la gente puesta en pie y cantando. Banderas aquí y allá, varias con el Sagrado Corazón de Jesús que ondeaban en el pabellón. Vi lágrimas de emoción de mucha gente a mi alrededor y pudimos disfutar de una vista del distendido discurso del Papa desde un lugar más que privilegiado. No hay palabras para describir aquello. Cuando el Papa abandonó el recinto ferial no se veían más que caras de felicidad.

Y el grito era unánime, ¡Sí, Sí, Sí; nos vemos en Brasil!

Hasta pronto.

Yo he sido voluntario en la JMJ: Cuatrovientos I

2011-08-23T18:55:00.001+02:00

El viernes comenzó el trabajo realmente duro. A las 6 de la mañana estábamos en pie para estar a las 8 trabajando ubicando gente en Cuatro Vientos. La gente se lo pasó bien con nosotros, pero aquel que infringía las normas tuvo su justo castigo. El apelativo de "sargento" no me tardó en llegar, por lo que me convertí, graciosamente, en un "sargento chestertoniano". Con el avance del día los italianos se empezaban a impacientar: se subían a los altavoces, cincuenta chicas en bikini en el sitio por donde iba a pasar el Papa (fueron amenazadas convenientemente y volvieron a vestirse), y muchas insolaciones, demasiadas. El trabajo de voluntario se ponía duro.

Compañeros trabajando en la preparación de Cuatro Vientos para los actos centrales

A las 3 acabamos de trabajar, pero aquello era un secarral, no había apenas agua y las lipotimias aumentaban. Apenas hube acabado de comer hubo que ponerse a "rescatar" gente. Los médicos no daban abasto. El Samur era un hervidero de gente, el agua allí también era escasa y los voluntarios traían a mucha gente desmayada con camillas improvisadas, recordaba a los campos de batalla sobre los que había leído.

Escenas como esta, decenas en cuestión de una hora, me dejaron impresionado.

Según uno avanzaba las noticias no eran buenas, en cierto sector se habían metido 1500 personas sin pase, había que desalojarlo. Mis compañeros estaban mareados y sólo en el puesto de prensa conseguimos unos hielos, pero había que seguir. En el camino a nuestro sector una chica se había desmayado entre la marea de gente. Se hizo un cordón para protegerla entre voluntarios, médicos y peregrinos que se ofrecieron para ayudar. Alguien, en algún lugar, nos pedía agua, pero no teníamos. El sol calentaba, 45 grados según los medios de comunicación. Un poco más allá, una chica yace desmayada en su silla de ruedas, mi compañero y yo ayudamos a sus familiares abriendo paso entre la gente. Algunos sujetan paraguas para protegerla. Llegamos a un camino empedrado y la silla se atasca. Mi amigo, natural de la Montaña, no duda en ponerse a tirar para sacarla. Objetivo conseguido. Vamos camino del Samur, abrimos paso entre los enfermos y nos atienden inmediatamente. ¡Pensé que se moría allí mismo! me dice mi compañero. Una voluntaria nos ofrece dos pequeñas botellas de agua y con ellas saciamos nuestra sed, racionando el resto para cuando sea necesario, nunca pensamos que botellas tan pequeñas podrían llegarse a racionar.

Mientras tanto, en algún lugar, el camino está cerrado para quienes pretenden entrar en Cuatro Vientos. Javier Tebas escribe esto en su blog: "Miles de personas se agolpan frente a una barrera policial. Son órdenes de arriba, aquí no pasa nadie. ¿Por qué? Cuestión de seguridad. Una nube de tormenta cierra el cielo y oscurece la tarde. Se agradecería el viento si no levantase tanto polvo. La tensión crece, mucha gente ha venido de muy lejos y no piensan quedarse a las puertas. Con la tormenta se desata una avalancha humana, unas dos mil personas rompen el cordón de voluntarios quinceañeros que, acojonados por la situación, no han aguantado más. Y entonces el caos."

Los voluntarios "quinceañeros acojonados" no damos abasto. Ahora se me ocurre pensar en mis compañeros allí trabajando. Me imagino el porcentaje de gente a la que hay que contener, ¿1 voluntario para 20 personas?¿1 voluntario para 50? Tebas no sabe, Tebas no conoce y como casi siempre que escribe, Tebas hace el idiota. Es cierto que muchos voluntarios sólo se aprovecharon de las ventajas que tenían, pero también hubo muchos que trabajaron a destajo, a pesar de que, y lo tengo que reconocer, no teníamos un maldito jefe a nuestra disposición para pedirle indicaciones.

Pero dejando a Tebas y sus cavilaciones, el Papa se acerca, las banderas empiezan a ondear y los cánticos llenan el aire. Gritos de Benedicto, vivas al Papa y a la Iglesia y a los distintos países de procedencia. Llega la oscuridad y con ella aparece el Papa, como una luz que lo ilumina todo. Los cánticos se multiplican, a mi lado ya hay gente que se queda ronca. Súbitamente, el tiempo cambia y comienza una tormenta, acompañada por una intensa lluvia que por momentos parece que nos hace vacilar.

Foto: Santi González-Barros

Pero no estaba todo dicho. El viento, la lluvia y los rayos nos animan. El Papa asiste impresionado a uno de los momentos más emocionantes de la JMJ. Casi dos millones de personas cantando a coro, gritando, animando y rezando. No nos calla nadie. ¡Por Benedicto yo me mojo! suena en el recinto. "Vuestra fuerza puede con la lluvia", exclama emocionado Benedicto XVI.
Resultó sobrecogedor el silencio en la adoración eucarística. Cientos de miles de personas, dos millones, sin abrir la boca, arrodilladas ante el Señor. La espera había merecido la pena.

La noche trajo bailes y diversión, con la consiguiente pérdida de horas de sueño.Casi a las 7 de la mañana ya estábamos en pie para volver al trabajo, cansados, dormidos; pero dispuestos a ayudar en la medida que pudiéramos.

La labor que nos asignaron no era agradable para nada. En uno de los accesos, a la gente no le era permitido pasar a Cuatro Vientos. Indignados con razón, después de apenas no haber dormido, observaban con impotencia cómo no les dejaban pasar. Nos mezclábamos con la policía, en la desagradable labor de vigilar las vallas. Las caras de descontento también se reflejaban en los policías, nadie quería hacer ese trabajo. Media hora después y tras aguantar palabras bastante fuertes de la gente -creo que se pasaron algunos un poco- se abrieron las puertas para la Santa Misa.

Es justo que la gente merezca una explicación de todo esto, por eso en parte escribo estas líneas. La realidad, en pocas palabras, es la siguiente. La delegación del gobierno, contra las indicaciones de la policía y el ejército había dado la orden de que no pasara nadie. Sólo se consiguió que se autorizara el paso a sacerdotes e invitados. La intervención del arzobispo castrense permitió que todo el mundo consiguiera, finalmente, entrar en el recinto de Cuatro Vientos. Con esa labor frente a las vallas, nuestro trabajo casi había terminado.

CONTINUARÁ

Yo he sido voluntario en la JMJ

2011-08-23T15:17:00.000+02:00

Acabo de regresar de la JMJ, en la que he estado como voluntario y en estos momentos lo único que siento es satisfacción. Siempre he tenido vocación de servicio y la JMJ es una de las experiencias más gratificantes que he vivido en este ámbito. Tanto de servicio a los demás como a la Iglesia Católica y a España.

Son varias las personas las que me han dicho que relate mi experiencia allí, y espero cumplir su deseo con varias entradas, alejadas de artificios formales, con las que pretendo hablar de lo allí vivido. Para facilitar mi labor, a los asistentes normales a la JMJ los llamaré "peregrinos", aunque sé que es cierto que ese nombre no les corresponde del todo, como leí hace poco en una bitácora de cuyo nombre ahora mismo no me acuerdo. Pido perdón por las numerosas anécdotas que voy a dejar de contar, pero es que el tiempo no me lo permite. También pido perdón por no saber recoger con precisión la atmósfera allí vivida, porque es algo que no se puede narra con palabras,

Atrás quedó ya el día en que recogí la mochila, la credencial y me acomodé en el alojamiento, dispuesto a aguantar el trabajo que fuese, con la certidumbre de la importante aportación que me iba a resultar el ayudar a los demás.

Desde el primer día, en el que asistí al I Encuentro de Blogueros con el Papa, trabajé indicando a los peregrinos sus destinos y guiando en el metro. A pesar de no ser de la capital, busqué formarme lo mejor posible para facilitar la estancia de los peregrinos en la ciudad. El conocimiento de los medios de transporte y el hecho de conocer los rudimentos de ciertos idiomas extranjeros facilitan la labor. Especialmente los viajes en Metro, fueron momentos donde la alegría se multiplicaba y los peregrinos sacaban a la luz todos sus cánticos; para sorpresa de los conductores, personal de limpieza y transeúntes.

Durante la recepción al Papa en Cibeles trabajé cubriendo un pasillo de paso de policía y ambulancias, asistiendo en primera fila al espectáculo que proporcionaba la felicidad reinante. Aquí y allá los peregrinos bailaban al son de la música, dando vivas al Papa y a la Iglesia y ayudándose entre sí, como buenos cristianos. Saludé a un grupo de legitimistas franceses, que se entusiasmaron porque alguien reconociera sus banderas. Fueron horas fatigosas, con calor, atendiendo en cuanto podíamos e intentando explicar a la gente que el Papa no iba a pasar por el pasillo que cubríamos ante un cambio en el itinerario que indicaba en principio el mapa entregado a todos ellos. Los peregrinos nos pedían que tomáramos fotos, diéramos agua o que les informáramos por esta u otra calle.

Recuerdo a un grupo de hombres de unos cuarenta años bailando la canción de la JMJ e ideando una coreografía. A su lado unas monjas aplaudían y reían. Para que luego digan que los católicos no son alegres.

A pesar de cierta desilusión porque Benedicto XVI no pasó por allí, la gente siguió aplaudiendo, haciéndose fotos y por supuesto rezando. También tuve la oportunidad de ver de cerca a Benedicto XVI en su discurso inaugural.

Discurso del Papa en Cibeles

El día de descanso que tuvimos lo aprovechamos en una visita a Madrid y con la asistencia al Via Crucis en Cibeles. La espera en cada acto era larga, pero muy bien amenizada. Enfrente de mí un grupo de cofrades ya entrados en años bailaban las canciones más movidas realizando inverosímiles movimientos subidos a sillas y mesas. A su lado, un legionario se santiguaba ante el Cristo de la Buena Muerte con un fervor que he visto en pocas partes. Resulta muy curioso ver a esos valientes con su uniforme, con la camisa desabrochada exhibiendo toda su hombría y la mochila del peregrino a su espalda, como uno más de aquella fiesta. En el Via Crucis volví a ver de cerca al Papa tras una dura lucha contra una decena de italianos que de forma ilegítima pretendían quitarme mi privilegiado puesto. Benedicto pasó sonriendo, saludando a un lado y a otro, pero sin saber de los momentos tan emocionantes que iba a vivir en Cuatro Vientos los días siguientes.

CONTINUARÁ

Breve e imperfecta crónica del I Encuentro de Blogueros con el Papa

2011-08-23T00:22:00.002+02:00

Os escribo hoy de una forma más coloquial y llena de enlaces para hablaros de mi asistencia, en los preámbulos de la Jornada Mundial de la Juventud, al I Encuentro de Blogueros con el Papa en la que fue una grata experiencia.

A pesar de un pequeño retraso, pude tomar parte en prácticamente todo el encuentro y cuando repaso las notas que tomé, no puedo más que concluir que mi visitar al Colegio Mayor Jaime del Amo fue muy provechosa.

No llegué a la conferencia inaugural del profesor Pérez Latre, a la que me hubiera encantado asistir, pero tuve la suerte de escuchar a don Joan Carreras, del blog Familia en construcción, que nos habló del papel de la familia en la sociedad, sobre todo de cara a Internet. Hoy en día los niños pueden ser considerados como "nativos" digitales, mientras que sus padres son "inmigrantes" dentro del nuevo mundo que se abre con la red de redes.

La mesa de Cultura de la Vida contó con unos participantes de excepción, como Pilar Gutiérrez, partidaria de un movimiento provida con objetivos más realistas; Francisco R. Zúñiga, del CIDEVIDA, museo provida; Esperanza Puente, de Red Madre y de la Asociación de Víctimas del Aborto, cuyo testimonio fue realmente emocionante; y venido de América del Sur, José A. Cordero. Además, participó como moderadora Patricia Velo de Antelo.

La mesa sobre Familia y Educación estuvo centrada en blogs familiares, como "Desde el 5º B", Mis jefes llevan chupete o Familia Católica. En la comida compartí conversación con Juan, de "Duc in Altum", Juan Alejandro de Padrenuestro.net, página que os recomiendo vivamente pues incluye recursos muy interesantes; y don Salvador Aguilera, liturgista, de Lexorandi.es.

Don Daniel Arasa nos habló sobre los blogs en una interesante conferencia, seguida de las mesas de Evangelización y Catequesis, y de Cultura y Sociedad. Me parece digno de reseñar en este apartado la opinión de Xhonane Olivas, de Familia Católica, acerca de la propiedad intelectual en los blogs; sobre la que prometo escribir algo.

También estuvieron varios miembros de Arguments, de cuyo trabajo también deseo hablar en alguna ocasíón. Tengo la sensación de que este encuentro me va a dar para escribir bastante, ha sido muy fructífero.

Por lo demás, el evento fue un auténtico éxito, con gran difusión en los medios de comunicación y la retransmisión en directo. Una vez concluido, se celebró una Santa Misa presidida por don Joan Carreras y concelebrada por don Llúcia Pou, otro de los sacerdotes presentes en la reunión.

Lamento no incluir en esta entrada el nombre de todos los participantes y me he dejado el nombre de muchos en el tintero -o en el teclado- pero aquí os dejo una lista con sus blogs, que merecen bastante la pena. El siguiente encuentro posiblemente se celebre durante la JMJ de Brasil 2013, aunque hay alguna idea que pronto se pondrá en marcha.

Foto: blog Lexorandi

La cansina defensa de la JMJ desde un punto de vista económico

2011-08-11T23:08:00.001+02:00

Algunos ateillos y agnósticos modernos no han dudado en cargar contra la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid porque representa un gran gasto económico para el estado. Yo, por ir a contracorriente de lo que se escribe en otros blogs, no pienso hacer una defensa de la JMJ "económica", más que nada porque es evidente incluso para Pepiño Blanco el beneficio que va a traer a nuestro país, así que no pienso discutir sobre el tema. No acabo de entender la obsesión con defender la JMJ desde un punto de vista meramente económico.

Sin duda desde ciertos círculos liberales se hablará del importante ingreso que se ha recibido para "desacelerar la desaceleración económica" e incluso algún acérrimo capitalista con nociones de administración y dirección de empresas pueda tener ocasión de disertar largo y tendido sobre la incidencia que puede llegar a tener este evento sobre la "formación bruta de capital fijo".

Yo me muestro partidario de conferir una mayor importancia a los beneficios religiosos, morales y culturales que podamos tener derivados de la JMJ.

La visita a un país tradicionalmente católico del Papa Benedicto XVI, Cabeza de la Iglesia Católica, es sin duda un acontecimiento de importancia. Y dadas las características del evento, especialmente preparado para la juventud y en el que se ha dado una gran importancia a, digámoslo, los modernos hábitos de los jóvenes -excesiva importancia diría yo, como luego explicaré- puede ser una buena fuente de vocaciones, que buena falta nos hace. Esta gran reunión de jóvenes católicos seguramente impresionará fuertemente a la aletargada sociedad española y resulta una buena excusa para que dejemos de pecar de tibieza y salgamos a la calle, sin ningún tipo de vergüenza. También es triste que tenga que venir el Papa para que nos dignemos a defender nuestra Fe.

Por aclarar el tema mencionado anteriormente, cuando me refería a que quizá se ha modernizado demasiado el evento es que considero reprobable que en ciertas ciudades, y con motivo de la JMJ, se realicen actos poco acordes con la religión católica. Lo de modernizarse y tal quizá atraiga a cierta gente, pero la Iglesia Católica no es un club de fútbol y no estamos en campaña de abonados. Estos felices socios durarían en el seno de la Iglesia lo que tardasen en aprender la doctrina que defiende.

La gran diversidad de gente de infinidad de culturas que podamos encontrar en Madrid es una buena ocasión para compartir, aprender y convivir. Resultará interesante para ver la universalidad del catolicismo. En el campo cultural, podremos disfrutar de numerosos eventos, como el I Encuentro de Blogueros con el Papa, gratuitas visitas a museos y, como no, de las enseñanzas que seguro nos transmitirá Benedicto XVI. Por supuesto, y por encima de todo, los católicos debemos aprovechar los frutos religiosos que dé la JMJ para mejorar cada día un poco más.

¿Quieren llevar la pelea al terreno económico? Eso dice mucho de las personas que tenemos enfrente, que divinizan el dinero. ¿Quieren atacar? Que ataquen, de nuestro lado está la Verdad. Como me dijo el otro día mi amigo el señor Chesterton: "el hombre que tiene fe ha de estar preparado, no sólo a ser mártir, sino a ser un loco."

La Comarca distributista, los hobbits fumadores y una pregunta interesante

2011-08-10T12:56:00.001+02:00

Siguiendo con el tema del distributismo, hoy me permito la licencia de adjuntar un excelente artículo de Matthew P Akers, traducido por Alfonso Díaz Vera, de "El Distributista" . En él vemos una explicación práctica de lo que es el distributismo, aplicado a La Comarca, la célebre región donde habitan los hobbits de El Señor de los Anillos.

DISTRIBUTISMO EN LA COMARCA

Hay otra cosa entre los antiguos hobbits que merece mencionarse, un hábito sorprendente: absorbían o inhalaban, a través de pipas de arcilla o madera, el humo de la combustión de una hierba llamada hoja o hierba para pipa, quizá una variedad de la Nicotiana. Hay mucho misterio en el origen de esta costumbre peculiar, o de este “arte”, como los hobbits preferían llamarlo. J.R.R. Tolkien

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Otro aspecto importante a tener en cuenta es el que planteaba "Platypus" en un comentario a la anterior entrada en la que se trataba sobre el distributismo:

"¿El distributismo permitiría crear productos complejos como productos electrónicos, productos farmacéuticos, etcétera? Quizás eso es sólo posible mediante las grandes corporaciones."

El distributismo favorece el cooperativismo, siendo las estructuras que componen las cooperativas propiedad de quienes trabajan en ellas. Aunque el elemento más importante en este sistema económico son las familias, muchos autores y economistas distributistas confieren una gran importancia a gremios y cooperativas como medio para la fabricación de productos más complejos (dentro de esta categoría podrían entrar los productos farmacéuticos y electrónicos).

I Encuentro Internacional de Blogueros con el Papa

2011-08-07T21:21:00.000+02:00

Haciendo un paréntesis en medio de un período dedicado a la economía en este blog -todavía nos quedan cosas de las que hablar- me convierto en heraldo anunciador -qué medieval suena- del I Encuentro de Blogueros con el Papa.

La reunión se celebrará en Madrid, el 17 de agosto, durante la celebración de la JMJ. Para los interesados, será en el Colegio Mayor Jaime del Amo. El precio de inscripción es de 25 euros, pero si alguien necesita alojamiento, el importe a abonar es de 40 euros.

Dejando de lado los aspectos más banales de la convocatoria, durante la misma tendrán lugar una serie de mesas temáticas que abordarán aspectos tan de actualidad como la defensa de la vida, la cultura, la educación y la familia. Entre los ponentes, y sumándose a las seguro interesantes aportaciones de los blogueros, nos encontramos a Daniel Arasa, Francisco Pérez Latre y a don Joan Carreras del Rincón, sacerdote y principal promotor de la iniciativa.

Don Joan Carreras dirige varios blogs, como Familia en Construcción, Háblales de Jesús y Blogueros con el Papa. La iniciativa está inspirada en el Vatican Blog Meeting, una reunión de blogueros de todo el mundo con Benedicto XVI. Por cierto, y como curiosidad, por ahora el bloguero más joven que va a participar en el evento es un servidor. Es todo un honor poder estar allí junto a la gente a la que leo habitualmente, personas que se convierten en verdaderos escritores para comunicar sus pensamientos y dar a conocer sus ideas, en este caso su fidelidad al Papa y a la Iglesia.

Para más información:

Página web del evento

G.K.Chesterton y la economía: el distributismo

2011-08-03T22:41:00.001+02:00

Por este blog han transitado muchos escritos y episodios de la vida de Chesterton, pero todavía no había mencionado al Sr.Distributismo, uno de los personajes desconocidos hasta ahora.

Tratándolo de explicar de una manera simple, el distributismo es una doctrina económica que se encuentra entre el capitalismo y el socialismo y que trata de aplicar a la economía los principios de justicia social de la Iglesia Católica, que definiera el papa León XIII en su encíclica Rerum Novarum (1891).

En esta encíclica, el papa León XIII realiza su conocida crítica al capitalismo de la época y al socialismo, cuyas posturas se empezaban a expandir. El primero condenaba a las personas a la servidumbre, y el segundo les negaba el natural derecho a la propiedad -entre otras cosas-.

El distributismo intenta que la mayor cantidad posible de personas tengan propiedad productiva, siendo uno de sus principales ejes las familias, que tendrían sus propios medios para obtener el sustento necesario.

Chesterton escribió libros y artículos defendiendo el distributismo, entre los que destacan Waht`s Wrong with the World? (1910) y The Outline of Sanity (1927).

En la sociedad en la que vivimos, el capitalismo es aceptado por casi todos, la mayoría de las veces sin saber ni qué significa, otras veces con pasión y en otros muchos casos aceptado como el sistema menos malo. Para Chesterton, "la verdad es que lo que llamamos capitalismo debería ser llamado proletarianismo. El punto no es que alguna gente tenga capital, sino que la mayoría de la gente solo tenga salarios por que no tiene capital.”

Y así diferenciaba Chesterton los conceptos de empresa privada y propiedad privada:

“Un carterista es óbviamente un campeón de la empresa privada pero tal vez sería una exageración decir que el carterista es un campeón de la propiedad privada. Capitalismo y comercialismo han tratado, en el mejor de los casos, de disfrazar al carterista con algunas de las virtudes del pirata. El punto sobre el comunismo es que solo reforma al carterista prohibiendo los bolsillos.”

Además del bueno de Gilbert K. Chesterton, su hermano Cecil (de quien hablaremos en futuras entradas) y su amigo Hilaire Belloc fueron otros de los principales defensores de esta corriente económica de la que, Dios mediante, seguiremos hablando en próximas entradas.

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BIBLIOGRAFÍA

- Blog "El Distributista"

- "G.K.Chesterton y Dorothy Day sobre la economía: distributismo en lugar de neoliberalismo." Revista Arbil nº 108, Marcos y Luisa Zwick

Tarde de verano y tarde de toros

2011-07-30T18:10:00.001+02:00

Las tardes de verano son las mejores del año y si encima uno acude a los toros, son perfectamente aprovechadas. De esa tarde el único nubarrón que vi aparecer fue un conjunto de miembros de un colectivo anti-arte que se encontraba a la entrada de la plaza. Por lo demás, fantástico.

En defensa de nuestra fiesta nacional se usan argumentos apelando al arte, la cultura o la economía, pero el asunto trasciende aún más allá. No se ha visto nunca un ambiente tan contrarrevolucionario como el que se puede observar en las variopintas oleadas de gente que acuden a la plaza de la ciudad.

No hay nada que pueda resultar más antitético a la sociedad en la que vivimos que un valiente vestido de torero haciendo frente a uno de los animales más bellos y bravos que existen. Es una lucha de hombre contra animal, donde la tradición española se funde con la bravura y la valentía. En todo ello hay un poco de arte y cultura, pero en tal grado que elevan la escena hasta límites insospechados.

Cuando el carruaje entra en la plaza llevando a las "manolas", figuras clásicas de la corrida de la Beneficencia, el público estalla en aplausos. El viejo cochero se quita el sombrero de copa ágilmente para saludar a la muchedumbre. Uno no se ha recuperado todavía y ya están saliendo los toreros, paseando junto a su cuadrilla con "esa gracia de hidalgo español" que diría un conocido cantante.

Cuando da comienzo la corrida, el público se arrellana en los asientos expectante para asistir al espectáculo. No sediento de sangre o exaltado por una carnicería, sino apuntando datos, ideas, "olés" al torero y demás elementos acompañantes del gracejo español. Por supuesto, hay muchos entendidos, porque cuando un español tiene una cerveza en la mano, tiene toda la razón, y punto. La cerveza puede ir acompañada de un puro, pues las plazas son el último refugio de la resistencia frente a las absurdas leyes gubernamentales.

Los toros se suceden, junto con pasodobles, gritos, ánimos y grandes actuaciones de los toreros. El colorido de las banderillas, los sombreros y los pañuelos de las peñas animan el espectáculo. Si la banda para de tocar, el grito de "gandules" se deja oir en la plaza. Si el picador se ensaña con el toro, el público le amilana con potentes silbidos.

En un puesto privilegiado, el encargado de la presidencia de la corrida va dictando sentencia después de cada actuación. Es un momento verdaderamente democrático. El público agita sus pañuelos pidiendo el premio, pero el presidente tiene la última palabra y hace lo que le parece.

A la salida. El gran triunfador sale a hombros por la puerta grande. Todo son risas y comentarios. El pueblo llano se mezcla con las clases pudientes. Se piden autógrafos a los toreros y la marea de gente se dirige hacia las casetas, donde se pueden encontrar consumiciones a muy buen precio.

Si yo fuera progre lo prohibiría, es realmente el espectáculo más reaccionario que existe.

Análisis superficial de los jóvenes de hoy en día.

2011-07-29T00:02:00.002+02:00

Crónicas desde el tren I

Vengo en el tren y ella va sentada en la misma fila, a mi izquierda. Tiene unos 40 años y está hablando por el móvil, pegando gritos, con una amiga a la que llama "chavaluca", "guapina" y denominaciones similares, que reservo para la imaginación del lector.

Es inevitable escucharla, sus voces se deben oír en el vagón de al lado. El matrimonio que va delante de ella aprovecha dos huecos libres en la parte de atrás del vagón para huir del mundanal ruido, pero la distancia no es suficiente.

Ella sigue hablando. Critica a todo lo que se le ocurre, especialmente a los jóvenes de hoy en día, que ya no son lo que eran, no valen tanto ni se esfuerzan tanto. Sus palabras me hacen reflexionar. Es posible que tenga razón. Los jóvenes ya no somos lo que éramos, pero el problema no es sólo nuestro. Hemos heredado un país destrozado, y a nosotros nos va a tocar levantar esto. Si pienso en los jóvenes en general, hay muchos motivos que me inducen a creer que no lo vamos a hacer. Pero si particularizo, soy incluso optimista, fueron pocos los que llevaron a pique nuestro país, y seremos aún menos los que vamos a intentar levantarlo. A pesar de todo, creo que lo conseguiremos.

Muchos pensarán que el problema radica en las ideas que hay que implantar para cambiar la situación. Pero no, lo que hay que hacer es reimplantar. Con las ideas de antes, adaptadas a nuestro tiempo, volveremos a ser jóvenes como los de antes.

Cuando vuelvo a la realidad, mi vecina de asiento cuelga diciendo a su interlocutora que ya llega a su parada. Para que llegue esa liberación para el resto de pasajeros quedan cerca de dos horas, como luego pude comprobar. Después de colgar, llama a otro personaje, con quien se pone a criticar a la "guapina, chavaluca" con la que ha estado hablando antes. Gracias a Dios, la conversación no dura más de cinco minutos, ya podemos descansar. Todos menos ella, que mira mi ordenador. ¿qué conclusión ha podido sacar de mi aspecto? ¿qué estará tramando? Sólo Dios sabe lo que puede estar pasando por su cabeza. En estos momentos ha sacado un libro, un bestseller por supuesto. Es entonces cuando me acuerdo de una cita de José Ramón Ayllón: "el fracaso radica en que tenemos varios millones de adolescentes de entre 12 y 16 años educados por unos cuantos miles de adolescentes de entre 30 y 40 años".

Conjuro de Carlos V ante el Alcázar de Toledo

2011-07-21T00:01:00.000+02:00

El 21 de julio de 1936 comenzaba el heroico sitio del Alcázar de Toledo. Este es uno de esos episodios que pasan a la historia por el arrojo y la valentía de los que participaron en él, y así ha quedado reflejado en muchos libros de historia e incluso en poesías, como la que hoy os traigo y que espero sirva como homenaje a todos aquellos que tomaron parte en una de las mayores hazañas españolas del pasado siglo, sólo comparable con el sitio de Numancia y el de Zaragoza.

CONJURO DE CARLOS V ANTE EL ALCÁZAR DE TOLEDO

¡Carlos Quinto, Carlos Quinto,

emperador español!...,

¡en tu Alcázar de Toledo

no entraron los rojos, no!

Milicianos a millares
Madrid contra ti lanzó.
Quinientos hombres los frenan,
¡son castellanos de pro!

Cadetes de infantería;
del Ejército la flor;

brotes del Arma gloriosa

que al mundo entero asombró;

artilleros de la Fábrica
guardias civiles de honor,
soldados de la Academia,
paisanos de corazón;

quinientos hidalgos dignos
del viejo Imperio español;
quinientos hombres mandados
por un hombre: Moscardó.

Moscardó es un almirante;

su Alcázar un galeón
sus quinientos caballeros
forman la tripulación.

   Y en medio el mar de los rojos,
que media España inundó,
gallardo y solo, resiste
la tormenta el galeón.

   El Alcázar no se rinde
aunque se hunda su armazón,
aunque de sus cuatro torres
sólo quede un torreón,

   para que desde esa torre
un día -que al fin llegó-
el estandarte de España
dé a los vientos esta voz:

   "Carlos Quinto, Carlos Quinto,
emperador español,
¡en tu Álcázar de Toledo
no entraron los rojos, no!"

E. La Orden Miracle

El Alcázar de Toledo

"Donde acaba la biología, comienza la religión"

2011-07-12T20:32:00.004+02:00

"Donde acaba la biología, comienza la religión" Cita de G.K.Chesterton

Uno de los argumentos esgrimidos por el ateísmo contemporáneo es que la ciencia acabará por resolver poco a poco los grandes dilemas de la humanidad, y que frente a la ingenuidad cristiana de que el mundo ha sido creado por Dios, se encuentra la ciencia, que todo lo puede. Lo que supone partir de la base de que la ciencia puede descubrirlo todo y erigirla como una especie de dios.

Lo mismo podían pensar los ateos contemporáneos de Lamarck, pero éste fue luego superado por Darwin y a éste posteriormente se le han realizado numerosas correcciones. En la actualidad, con unos conocimientos mínimos sobre ciencia sabemos que muchas de las grandes teorías científicas aceptadas durante siglos son un completo error. Quede claro que con esto no pretendo atacar de forma furibunda la obra de Lamarck o de Darwin pues hemos de reconocer que forman parte del grupo de los más grandes científicos de la historia, lo que pretendo es demostrar cómo fiarse de la ciencia únicamente es totalmente irracional, porque esta va avanzando con los tiempos y unas teorías van derribando a otras por el camino.

Hace unos días escuchaba en un viaje de autobús la siguiente frase: “abuela, Dios no existe, el mundo viene del Big Bang, nos lo han explicado en CMC (aclaración: Ciencias para el Mundo Contemporáneo, asignatura creada por el gobierno de ZP)”. Creo que la información que le debió dar el profesor al alumno es un tanto incompleta, porque quizá por ignorancia o quizá deliberadamente el profesor no explicó a sus alumnos que el impulsor de la teoría del Big Bang, George Lamaître, de origen belga, era sacerdote de la Iglesia Católica. Albert Einsten, uno de los más famosos científicos de la historia, archiconocido por su teoría de la relatividad, dejó para la posteridad la siguiente frase: “el hombre encuentra a Dios detrás de cada puerta que la ciencia logra abrir”. Estos dos grandes científicos tenían una firme convicción en la existencia de Dios, y demuestran como ciencia y religión son totalmente compatibles.

Claro está, que también hay científicos que niegan la existencia de un Ser Superior, el último caso lo tenemos en Stephen Hawking, que en su último libro “The Grand Design”, nos dice que el universo se creó de la nada. Esta convicción tan firme que parece defender a capa y espada contrasta con sus declaraciones años atrás “No soy religioso en el sentido normal de la palabra. Creo que el Universo está gobernado por las leyes de la ciencia. Esas leyes pueden haber sido creadas por Dios, pero Dios no interviene para romper las leyes." En sus afirmaciones reconoce que Dios podría existir, y un dato más, su ateísmo no le ha impedido participar como miembro de la “Academia Pontificia de las Ciencias”, impulsada por el Vaticano, y aunque deja libertad a sus miembros, es una muestra de cómo la Iglesia Católica se ha esforzado siempre por favorecer el conocimiento científico.

La Iglesia sabe que la ciencia no puede ejercer una verdadera competencia a la fe. La ciencia busca el "cómo” de las cosas, y la religión ofrece un “por qué” que es Dios, por lo que ambas son conciliables. A la luz de la razón, y tomando como herramienta la filosofía, pues el objetivo de este trabajo no es otro que hablar de ateísmo partiendo de la base que nos ofrece la razón, es indudable que donde acaba la ciencia empieza la filosofía. La ciencia puede predecir lo que pasó a los pocos segundos de la explosión del Big Bang, pero en cambio la filosofía puede llegar más allá. Los telescopios y microscopios son complementados por la razón. (...) Son concluyentes las pruebas demostrando la existencia de Dios de filósofos de entidad como San Anselmo de Canterbury, Santo Tomás de Aquino o René Descartes. Desde el principio de causalidad hasta la demostración a simultáneo.

Extracto de mi trabajo "Siguiendo a Chesterton frente al ateísmo"

Un chestertonismo muy poco chestertoniano, por don Miguel Ayuso

2011-07-10T01:16:00.004+02:00

Un lector de este blog me recriminaba hace unos días que todavía no había mencionado a don Miguel Ayuso, reconocido intelectual tradicionalista, y sus escritos sobre Chesterton. Aquí traigo uno de sus artículos. Lo he encontrado en un blog muy interesante, "El Brigante". Advierto que es posible que cree cierto debate, para el que ya saben que está disponible la sección de comentarios.

D. Miguel Ayuso, presidente de la Unión Internacional de Juristas Católicos

Un chestertonismo muy poco chestertoniano

LAS CLAVES DE UN REVIVAL

No soy sospechoso. Aprendí el inglés literario, antes de entrar en la Universidad, con la lectura de los libros de Chesterton, que sacaba del viejo Instituto Británico de la calle de Almagro. Entonces –segunda mitad del decenio de los setenta del siglo pasado– el autor no estaba de moda. Podía encontrarse, sí, la edición (incompleta) de sus Obras completas, en Plaza y Janés. Y a ella acudí también en abundantes ocasiones. En mis escritos primerizos se puede rastrear, a golpe de cita, el influjo del escritor inglés. Más adelante, en 1986, dejada la adolescencia y todavía en plena juventud, en las páginas imprescindibles de Verbo, dejé un largo apunte sobre su ethos con ocasión del cincuentenario de su fallecimiento. Ensayo reelaborado y convertido en un librito a principios del presente siglo merced a la amistosa insistencia de mis amigos los editores bonaerenses de Nueva Hispanidad: Chesterton, caballero andante.

Podría reconstruir igualmente mi frecuentación de otros autores ingleses contemporáneos. Como Belloc, que leí también desde el principio, aunque con menos pasión, luego acrecida por causa del impacto del ensayo de mi inolvidable Federico Wilhelmsen, que me abrió también el mundo de Christopher Derrick, delicado enemigo de todo pirronismo. O como el anglicano Lewis, al que me resistí durante cierto tiempo, y que la no menos inolvidable Carmela Gutiérrez de Gambra difundía en solitario, cuando sólo era dado encontrar en castellano una primorosa traducción de las Screwtape letters. Cedí al final a su amistosa insistencia y ahora veo en escorzo desde donde escribo toda una balda de mi biblioteca repleta con sus libros, importados uno a uno a través de aquella excelente librería Miessner, de la calle de Lista, ya desaparecida.

Si sigo la mirada a través de los plúteos apretados, diviso también una sección estadounidense con los títulos de Kendall, Kirk, Bradford, Voegelin, Strauss, Gottfried y, sobre todo, mis grandes amigos Thomas Molnar y el ya citado Frederick Wilhelmsen. No hace al caso pormenorizar el íntimo tráfico con cada uno de ellos, a lo largo del tiempo. Pues basta lo dicho al objeto de excluir toda suerte de fobia respecto del mundo anglosajón o de su influjo en el nuestro y hasta en el mío personal. Hoy por cierto, se advierte no la fobia, sino su contrario, una suerte de manía que lleva a muchos a correr en sentido inverso el camino seguido por el último de los nombres citados, que del conservatismo anglosajón pasó al tradicionalismo (carlista, claro) hispano. Así, en cambio, asistimos, al paso de Donoso Cortés a Burke, de Vázquez de Mella a Chesterton.

Vaya por delante que soy bien respetuoso con los amigos que sufren en su vida evoluciones teoréticas, éticas o estéticas. La vida es dura y la perseverancia la mayor de las gracias. Hablo de la perseverancia en la vida de la gracia, pero se me permitirá que hable también, analógicamente, de la perseverancia en el cultivo de la tradición intelectual y política de esa Iglesia a través de la que nos llega la gracia en el seno de nuestra civilización.

¿Qué esconde, pues, ese entusiasmo chestertoniano y lato sensu conservador anglosajón por parte de amplios sectores del catolicismo español contemporáneo?

En primer lugar puede decirse que el fenómeno, considerado en general, esto es, fuera de su actual concreción geográfica y cultural, no es nuevo. En otros tiempos fueron Maurras y los pensadores franceses los que sirvieron de cobertura para la huída de la militancia tradicionalista hispánica, esto es, carlista. Lo que no implica, desde luego, que tal motivación espuria obrara en todos quienes siguieron en nuestros lares al pensador provenzal o que la Acción francesa no tuviera también su activo. Nunca he dejado de proclamar la admiración que sentí y siento por quien fue uno de mis primeros maestros, Eugenio Vegas Latapie, al tiempo que de destacar –pese a no pequeñas limitaciones– el valor de la acción cultural y política del Opus de la primera posguerra, en justa lid contra el modernismo falangista.

Pues bien, a continuación, en segundo término, podría decirse que idéntica función cumplen los ingleses en el panorama hodierno. Aunque con una importante diferencia. Porque en el mundo inglés no hubo contrarrevolución, más aún buena parte de los autores de que tratamos (a comenzar por Chesterton) son favorables a la Revolución francesa. De modo que se da un paso más en el abandono de las posiciones del tradicionalismo español hacia una apologética nacida y desarrollada en sociedades donde el catolicismo había perdido siglos atrás su influjo y presencia sociales. No niego, desde luego, que nuestra situación tiende a aproximarse a esa hasta hace no tanto bien lejana. Ahí está el activo, porque también lo tiene, de la nueva operación: el de su adaptación al (nuevo) medio. Pero a cambio está el trasbordo, la deserción de la tradición española y el desguarnecimiento de sus posiciones. No deja de haber en lo anterior cierta impiedad. Y cierto oportunismo. Es verdad que en algunos de sus fautores nunca hubo conocimiento y afección auténticos de (y a) la tradición española. En otros, además, se apreciaban por detrás los hilos de las obediencias sapinierísticas. Está, en todo caso, el americanismo, rampante, perceptible incluso en el vértice eclesiástico. Al final, como siempre, el Estado (o mejor, la comunidad política) católico es la divisoria de aguas. Y los ralliés de hoy, como los de ayer, lo primero que hacen es desesperar del mismo. Pero es una exigencia de la razón que refuerza la fe, una fe que como siempre revierte generosamente sobre el orden natural.

Chesterton era belicoso, caballeresco y, modo suo, defensor de la tradición. Hoy, por el contrario, sus difusores hispanos nos lo ofrecen embridado al servicio de un neoconformismo conservador y, por ende, antitradicional.

Miguel Ayuso

Red Tradicionalista

2011-07-09T12:33:00.001+02:00

Hoy voy a a hablar sobre uno de los temas más importantes del día, y no es otro que un nacimiento. Pero un nacimiento según la sexta acepción que tiene esta palabra en el Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua. Oficialmente, nace hoy la "Red Tradicionalista".

Ya la definición de esta Red resulta atractiva:

La Red Tradicionalista es un repositorio de bitácoras personales que enriquecen la red con sus aportaciones sobre los más variados temas políticos, culturales, eclesiales, históricos, literarios, etc. Portal de obligada consulta para conocer de primera mano las últimas respuestas en clave tradicionalista a los temas de más candente actualidad.

Es para mí un honor que mi blog esté presente entre las primeras bitácoras adheridas, entre las que se encuentran varias de las que considero las más interesantes de la blogosfera española. La lista de blogs participantes me ha permitido tener noticia de otras bitácoras cuya existencia me era desconocida pero de las que, desde hoy, voy a estar muy pendiente, porque son realmente magníficas.

Considero que es muy importante dar a conocer el pensamiento tradicionalista, y más ahora que no anda precisamente en boga. Tampoco pretendo poner de moda el tradicionalismo, porque como todos sabemos ya, después de haberlo oído en muchas ocasiones, "moda es lo que pasa de moda". Y el tradicionalismo no es una moda.

También espero profundizar desde este blog en qué consiste el tradicionalismo, que hunde sus raíces en nuestra historia y con el que comulgan muchas personas sin saberlo, como he podido comprobar repetidas veces.

Pincha sobre la imagen para acceder a la "Red Tradicionalista"

¿Vuelva usted mañana?

2011-07-06T13:01:00.000+02:00

Leo hoy con estupor en la prensa una entrevista a Amado Prendes en la que encuentro la siguiente afirmación: "gracias a Dios, desapareció el ·vuelva usted mañana·" refiriéndose al funcionariado, por supuesto.

La verdad es que el tema de los funcionarios da mucho juego y si en este extenso grupo de personas se da un elevado número de ateos es porque muchos creen que no hay una vida mejor después de la muerte.

Pero he de matizar, para evitar malentendidos, que me refiero a los conocidos como funcionarios de ventanilla. En estos momentos la labor de otros como los policías o los profesores no puede dejar de ser aplaudida, en general. También he de añadir que es cierto que en los últimos años existe una mayor eficiencia con respecto a los funcionarios ventanilla, pero muchos siguen anclados en su tradicional modo de actuación; aunque hay excepciones, como siempre. De hecho, el otro día fui a hacerme el DNI y no tardaron más de media hora, algo impensable en otros tiempos, aunque cuentan con la ayuda de la tecnología.

Sin embargo, al contrario de lo que dice el señor Prendes, el "vuelva usted mañana" no ha desaparecido ni nunca desaparecerá, porque va inserto en la esencia de lo español. En todo caso ha sido sustituido por "vuelva usted después" o "lo siento, se ha equivocado, debe ir a tal sitio" o el más usado "le falta documentación (documentación de la que no te habían hablado nunca antes)". El famoso lema no puede desaparecer en un país en el que para entrar en el ejército es más complicado rellenar todo el papeleo que superar las pruebas físicas o teóricas. Es más, creo que no sólo se puede aplicar a los funcionarios, sino también a muchas otras profesiones, e incluso yo me la podría aplicar en ocasiones.

Pero ahora voy poner una anécdota relacionada con el funcionariado. El otro día tuve que ir a compulsar un título oficial a la universidad. Ya llegaba tarde porque durante toda la mañana había estado marchando de un lado para otro haciendo papeleo para rellenar una solicitud correctamente, que debía ser también acompañada de dicho título oficial debidamente compulsado.

Yo que no soy tonto encargué a mi hermano que me acompañara. Fuimos en bicicleta, porque a pesar de que la ciudad es pequeña ya iba yo con la previsión de que tendríamos que hacer más viajes de los esperados. A cien metros de la puerta ya mi hermano me dejó para que yo pudiera esprintar cómodamente hasta la puerta de entrada. Tras esperar a la cola pertinente, la cariñosa funcionaria me indicó que no tenía que haber entrado por la puerta principal, sino por la de atrás. Tras dar la vuelta a todo el edificio y abrirme paso por el jardín peor cuidado que he visto en muchos años (debí haberme llevado el machete) entré por la "puerta de atrás" e hice cola en la sección correspondiente. Después me indicaron que tenía que ir a la sección de becas. Claro, debí haber supuesto que la tarjeta de selectividad se compulsaba en la sección de becas. En la sección de becas graciosamente me indicaron que para poner el sello debía pagar la cantidad de 9 euros, por lo que me dieron una factura para que fuera al banco que se encontraba en "el edificio de ladrillos". Como ya habrá supuesto el avezado lector, todos los edificios eran de ladrillos, así que la búsqueda del banco me duró un rato. Para hacer justicia, tengo que añadir que en el banco la labor fue rápida y sólo tuve que volver a la sección de becas para que me dieran mi título debidamente compulsado.

Hubiera sido la "repera" que me hubiera dado tiempo a ir al buzón de Correos y enviar el título, pero por desgracia ya había pasado la hora de recogida del correo y me dirijí a casa para echarlo "mañana" al correo.

Por cierto, no se pierdan "vuelva usted mañana" de Mariano José de Larra:

http://www.ensayistas.org/antologia/XIXE/larra/larra12.htm

No me digan que no es buena la viñeta

Un llamativo silencio, por Juan Manuel de Prada

2011-06-27T15:22:00.003+02:00

En plena orgía de rememoraciones históricas, me ha llamado sobremanera la atención el silencio decretado sobre la División Azul, de cuya formación se cumplen en estos días setenta años. Llamativo, sobre todo, porque no fue un episodio precisamente marginal: más de 46.000 jóvenes españoles se alistaron en la División Azul, de los cuales más de 5.000 resultaron muertos en acciones de combate, y casi nueve mil heridos de diversa consideración; se trata, pues, de un acontecimiento bélico de primera magnitud, que inevitablemente ha tenido que dejar una huella honda en infinidad de familias españolas que deberían sentirse orgullosas de sus antepasados.

Las ideas que animaron a aquellos jóvenes pueden ser discutibles, pero nadie podrá discutir el sacrificio, la valentía, el honor y las virtudes militares que demostraron en la campaña rusa. En «Los españoles de Stalin», libro interesantísimo de Daniel Arasa, se recoge el testimonio de César Ástor, un comunista convencido que se alistó en la División Azul con el secreto propósito de pasarse a las filas del Ejército Rojo en cuanto le surgiese la ocasión; así lo hizo, y en los años posteriores los soviéticos le asignaron la misión de liderar los grupos antifascistas encargados de minar la moral a los prisioneros españoles en el Gulag. Ástor cumplió con el encargo a rajatabla, granjeándose el desprecio de sus compatriotas; sin embargo, inquirido sobre el comportamiento de los divisionarios, recuerda que compartían su rancho con los niños rusos y que, cada vez que abandonaban una población, relevados por los soldados alemanes, los lugareños los despedían entre lágrimas. Es una declaración que honra a Ástor y engrandece a los «guripas» de la División, ejemplo de arrojo, nobleza y generosidad.

En los últimos años he leído casi todo lo que se ha publicado sobre la División Azul, que tengo por uno de los episodios más sobrecogedores y heroicos de nuestra historia reciente. Eusebio Calavia, uno de los más de trescientos divisionarios que fueron hechos prisioneros en la cruenta batalla de Krasny Bor (donde más de dos mil valientes españoles hallaron la muerte), cuenta en Enterrados en Rusia, sus memorias de once años de cautiverio, una anécdota que sirve para calibrar el temple privilegiado de aquellos hombres. En mayo de 1949, un grupo de prisioneros españoles son trasladados en tren a otro campo; son, todos ellos, hombres que han sufrido las privaciones y sevicias más impronunciables y a los que, desde luego, se les ha impedido todo desahogo sexual. A mitad de trayecto, una campesina rusa casi adolescente, que viajaba sin billete, es arrojada como una piltrafa al vagón donde se hacinan los españoles. "¡Podéis hacer con ella lo que os dé la gana!", les dice el soldado encargado de su vigilancia, antes de cerrar la compuerta del vagón. Ningún español le rozó un solo pelo, ninguno osó dirigirle ninguna palabra lúbrica o soez; compartieron con ella el escaso rancho con el que mataban el dolor de las tripas, ya que no el hambre; y lograron convencer a los rusos para que la dejaran en libertad cuando llegó a su punto de destino. «Así quiso Dios que se librara de un salvaje atropello aquella criatura que cayó en nuestras manos, tantas veces pecadoras, pero que entonces no quisieron mancharse. Creo que fue aquel uno de los episodios de nuestro cautiverio de que más orgullosos podemos estar los prisioneros españoles», concluye Calavia. Mientras lo leía, yo también me sentí orgulloso de ser español, como aquellos sufridos divisionarios.

Juan Manuel de Prada en ABC

Tarde de antitaurinos

2011-06-21T18:07:00.000+02:00

Me ha llamado la atención, que en el Diccionario de la RAE la definición de taurino es "perteneciente o relativo al toro o a las corridas de toros". Fíjense, puede significar "relativo al toro". Por lo tanto, alguien que es antitaurino, podría ser anti-toros. Es curioso, hay veces que se escogen nombres muy atractivos para movimientos, como "provida", positivo y atrayente; en cambio, "antitaurino" resulta negativo o incluso anticultural. La palabra "taurino" también alude a las personas nacidas bajo el signo zodiacal de Tauro, pero hasta donde yo sé los antitaurinos no andan todavía por criticar a estos otros taurinos.

Pero no voy a entrar a divagar sobre el tema cultural en las corridas de toros, porque es indudable que la tauromaquia es una arte que debe ser protegido, además forma parte de nuestra cultura e identidad.

Me gustaría hablar de los antitaurinos, que no sé si es que habrá más antitaurinos en la Montaña, pero lo que es seguro es que se mueven mucho y bien coordinados. Si se movieran así ante crueldades como el aborto otro toro cantaría -sé que la expresión no tiene mucho sentido, pero he dedidido cambiarla porque tengo miedo de posibles reivindicaciones de activistas pro-gallos-.

Se concentran frente a las plazas de toros, en las fiestas de los pueblos donde el toro es el elemento central de algún acto -localidades que viven precisamente de eso, de los turistas atraídos por las fiestas-, en las plazas... y hacen todo tipo de "performances" -espectáculos, vamos, lo que pasa es que decirlo en inglés suena muy profesional y serio-.

Pero, ¿qué problemas reales plantean a los aficionados a los toros?

El problema que se plantea con los antitaurinos se ve a primera vista, y es que cuando, por poner un ejemplo, van a una plaza de toros, son cuatro frente a los cientos que van a ver las corridas, lo que ocurre es que arman mucho ruido y nadie se les opone.

También he de decir que con respecto a este tema, últimamente en algunos pueblos sí que ha habido cierta oposición, como ocurre todos los años en la localidad de Ampuero, donde los tradicionales encierros son defendidos a capa y espada por sus habitantes, hasta el punto de que hace unos años la moto de un antitaurino acabó en el río.

Otro problema surge en la lucha desde un punto de vista más intelectual. Usan lemas que podrían dar lugar a discusiones largas y tendidas sobre la dignidad de los animales y de los hombres, porque son totalmente irracionales y por lo tanto no razonan cuando uno intenta debatir con ellos de una forma razonable (valga la redundancia). Se dedican a propagar sus consignas en los periódicos cual doctos filósofos ante las sonrisas incrédulas de quienes piensan que si, además de sonreirse o reirse a mandíbula batiente de la estupidez de ciertos razonamientos, escribieran cartas de respuesta o salieran a la calle para protestar, otro toro cantaría.

Si no fuera por la tauromaquia, el toro bravo desaparecería.

El siguiente punto de lucha sería combatir el apoyo que reciben por parte de ciertos organismos. En ciertos casos, como en las zonas donde el independentismo campa por doquier, los politiquillos de turno votan en contra de los toros en aras de acabar con una tradición propiamente española. En otras ocasiones reciben ayudas desde los lugares más insospechados, como los colegios, que pasan de convertirse en lugares donde se enseña cierta cultura a vulgares antros donde se imparten conferencias en contra de la fiesta nacional. Por supuesto, ante los aplausos de los adoctrinados en cuestión, que babean conmovidos por el irracional emotivismo del conferenciante, conferencianta o conferencianto, porque nunca sabe uno con qué se puede encontrar.

Por último, y muy importantes, son las personas que legitiman el movimiento antitaurino a base de violencia. Vuelvo a poner de ejemplo el caso de Ampuero, y es que los antitaurinos triunfan en base a un discurso a través del cual se ofrecen como víctimas -ellos y los toros- de una especie de pueblo violento y torturador, ponderado hiperbólicamente por adjetivos mal utilizados. Si llegan a tu pueblo, no te debes ofrecer como un violento, organiza una concentración, pega cuatro gritos, pero no te comportes como un bandido. Esto lo digo por unos pocos, porque es perfectamente comprensible que un pueblo que vive en parte del turismo y de sus encierros no tolere que vulneren sus derechos cuatro victimistas mal formados -mal formados intelectualmente me refiero, hago el inciso para que ningún antitaurino que se pasee ocasionalmente por este blog malinterprete mis palabras, porque ya sé que los lectores habituales son gente inteligente y razonable-.

Eso sí, debo reconocer que cuando escuché que la moto de un antitaurino se había dado un buen chapuzón en un río no pude dejar de sonreírme y sentirme orgulloso de mis paisanos. Aunque creo que hubiera resultado más efectivo soltarles un toro, pero bueno, cada uno actúa de una forma determinada, no en vano cada maestrillo tiene su librillo.

No, no es un antitaurino, sino un torero, y muy valiente.
¿Qué mejor foto para acabar una entrada?

La muerte de G.K.Chesterton

2011-06-20T00:43:00.000+02:00

Tras unas semanas sin dirigirme a vosotros desde el blog - los exámenes no esperan- y ante el ansia que parecen tener algunos para que vuelva (lean ustedes los comentarios de la anterior entrada), tomo el teclado para recordar el fallecimiento de Chesterton.

Lamento no haber podido escribir antes sobre este tema, ya que el pasado día 14 de junio se cumplió, nada más y nada menos, que el 75 aniversario de la muerte de don Gilberto.

W.R.Titterton, en la última biografía que se ha publicado en español sobre Chesterton, nos habla del funeral de este gran inglés, con una emoción que casi resulta imposible que pueda ser transmitida en un libro:

"Y ahora me acerco al momento de despedirme de mi amigo. Las dos últimas veces que lo vi fue en debates públicos, en que él era el orador principal y yo presidía. Ya estaba muy enfermo y muy mayor. Apenas podía subirse al estrado; tenía que hablar sin levantarse como se levantaba antes, como un héroe colosal. Pero allí frente al público, su voz resonaba clara y valiente como siempre; el pensamiento, igual de claro; el humor, igual de boyante; la pasión, igual de fuerte...y entonces salía andando con torpeza un poco, y había que ayudarlo a ponerse el manto, y se agarraba a su valiente esposa, que nos miraba, asombrada de que le exigiéramos tanto, y se lo llevaba.

Pero, querida señora, él lo quería así. Era un luchador, y quería morir luchando. ¿Acaso no estuvo escribiendo para su periódico hasta los últimos días?¿Acaso no terminó su autobiografía justo antes de morir? Su imponente discurso sólo cesó cuando le faltó el aliento. Su última transmisión terminó con estas palabras: "Algunos se irán con un gemido, pero yo me iré con una explosión".

El padre Vincent no sabía lo enfermo que estaba; pero sintió el impulso de acudir a su lado, y lo encontró moribundo. Y no puedo contarles lo que sentimos, los de la Liga, los viejos camaradas del G.Ks Weekly, cuando supimos que se había marchado. Ya lo escribí en su momento. No puedo escribirlo otra vez.

Pero ahora estoy en su funeral tan sereno en Beaconsfield, entre todos sus amigos. (Hemos llegado algunos juntos en tren, y veníamos discutiendo con furia y alegría lo que pensaba él de la tecnología.) Veo el féretro que contiene los restos mortales de mi capitán. Lo sigo por las callejas del pueblo. Vamos dando un rodeo. Porque la policía local quiere que Gilbert Chesterton haga su último viaje terrenal pasando junto a las casas de quienes mejor lo conocieron y más le quisieron. Y ahí están, atiborrando las aceras, y todos de duelo, como nosotros. Pero es casi un día de fiesta. No hay caras largas, ni lágrimas en abundancia. No: hay risas, cuando unos a otros se recuerdan, sin dificultad, lo heroicamente alegre que era.

A la puerta del cementerio, le dice un policía a Edward MacDonald: "Casi todos los muchachos están de servicio; por eso no están aquí". Como dice Macdonald: "Era el señor del castillo, y no lo sabía". Lo dejamos ahí.

¡No! Porque estaba con nosotros en la Catedral, en ese gran día en que todos los ingleses dignos, que dispusiesen de tiempo y medios para acudir, lloraron la pérdida del inglés más grande que ha habido desde santo Tomás Moro. Él estaba. Porque, cosa insólita en esa augusta casa de Dios, dos veces, durante el magnífico panegírico del padre Ronald Knox, se oyó una gran carcajada. Y sin embargo, dice el padre Rice: "Al terminar la misa, yo, que no suelo llorar, lloré por primera vez en quince años". G.K.Chesterton, mi amigo. W.R.Titterton

Así fue el entierro y funeral de G.K.Chesterton. Descanse en paz.

CERRADO POR EXÁMENES

2011-06-10T13:16:00.002+02:00

Spanish Revolution by Chesterton

2011-05-21T18:01:00.001+02:00

Ahora que estamos zambullidos por completo en el mundillo de las revoluciones, confabulaciones, complots y demás familia; es bueno recordar el pensamiento de Chesterton:

"En la tierra de la anarquía absoluta no hallaréis aventuras, pero en la de la autoridad, cuantas os plazca."

Chesterton y las revoluciones francesas

Al desembarcar en Calais el escritor Chesterton tuvo una conversación con un tabernero francés. Este se quejó de la cada vez mayor falta de libertad del país y concluyó diciéndole : “Es lamentable haber hecho tres revoluciones para volver a caer sobre el mismo lugar”. Chesterton le contestó que una revolución, en el sentido propio del término, es el movimiento del móvil que recorre una curva cerrada y vuelve así al punto de partida.

El maestro ha hablado.

El conde de Gamonal-Castle regresa a su palacio

2011-05-18T21:45:00.002+02:00

Tras una dura jornada de trabajo, el conde de Gamonal-Castle regresa a palacio.

A las puertas de su augusta morada se encuentra Práxedes, el mayordomo, que atentamente le abre la puerta, agacha la cabeza y reverencialmente lo saluda:

- Adelante, sinvergüenza malnacido ¿de dónde viene el señor conde con esa cara de idiota afeminado?

A lo que el conde de Gamonal-Castle, sonriente, le contesta:

-De comprarme un audífono

Recomendando a Chesterton sin conocer a Chesterton

2011-05-13T22:53:00.002+02:00

Tras un día de desconexión "bloggeriana" por una avería, me he puesto a leer las entradas recientes y en el excelente blog "Escritores Católicos" me he encontrado el siguiente vídeo:

Después de verlo la moraleja que extraigo es la siguiente: la lectura de los libros de Chesterton requiere una profunda reflexión de las ideas que transmite. Muchas veces caemos en el riesgo, perfectamente comprensible, de quedarnos obnubilados con las brillantes paradojas de Chesterton y olvidarnos de lo que realmente quiere transmitir.

En el caso de estos dos jóvenes e intrépidos lectores, justamente ha pasado lo que es normal que pase en una generación que ha sufrido en sus carnes las leyes de educación. Y que conste en acta que yo también he padecido lo mismo que han padecido estas dos jóvenes promesas, así que me solidarizo con ellos.

Si bien es cierto que comparto afirmaciones como "¡qué maestría Chesterton!", se percibe su nivel intelectual con otras como cuando consideran que el hecho de que el cura sea católico e inglés como "un exotismo" o o cuando nos sorprenden con la siguiente descripción del padre Brown: "un cura muy moderno", "ya les gustaría a muchos curas de hoy en día quedarse con ese razonamiento que tiene Brown" (no podía faltar el acostumbrado ataque a la Iglesia, porque aunque está claro que Brown es sublime, no sé, la afirmación esa, en fin.)

Estos comentarios grotescos quedan explicados al final, como ocurre en la mayoría de tramas policíacas. Los jóvenes críticos en cuestión nunca habían leido antes a Chesterton. Claro, debí de haberlo supuesto antes.

Él y May Feelings

2011-05-03T08:30:00.001+02:00

¿Quién dijo que yo no había hablado todavía de él? Parece mentira, pero ayer por la noche uno de los más apreciados lectores del blog me comunicó su decepción por no haber mencionado todavía este tema.

No sé como ha podido dudar de mí, me imagino que todo ha sido un malentendido, mi pretensión no era hablar yo de él (no soy digno), sino que precavido y previsor, he esperado a que fueran ellos los que tocaran el tema. ¿Y quienes son ellos? Pues, obviamente, los jóvenes de May Feelings, que vuelven un año más a su cita con el mes de mayo con este espectacular vídeo:

G.K.Chesterton, mi amigo

2011-04-25T22:48:00.004+02:00

Título: G.K.Chesterton, mi amigo

Autor: W.R.Titterton

Editorial: Rialp

Volviendo desde Roma tuve la ocasión de acabar esta excelente biografía de G.K.Chesterton. Su autor es W.R.Titterton, amigo y compañero de nuestro admirado escritor inglés. Todas las críticas del libro coinciden en su singularidad, pues hasta ahora, no se habían podido leer biografías de Chesterton desde el punto de vista de un amigo suyo.

Titterton fue colaborador de Chesterton en numerosas aventuras periodísticas, siendo la más destacada su aportación al G. K.'s Weekly, creado por Chesterton en 1925. El prólogo es de Enrique García-Máiquez; poeta, escritor y gran conocedor la voluminosa figura de Chesterton, además de traductor de esta obra junto con Aurora Rice.

Si por algo destaca este excelente libro es por la gran cantidad de anécdotas que se cuentan. En un principio Titterton se consideraba socialista, pero gracias a la influencia de Chesterton viró hacia el distributismo y se convirtió al catolicismo en 1931. Son memorables los pasajes en los que narra la labor periodística de Chesterton y su carácter bonachón. También nos llevan directamente a los tiempos de Chesterton los años de formación de la Liga Distributista o sus famosos debates con Shaw. Por otra parte, también aborda la labor de Chesterton como poeta, aportándonos varias muestras de sus mejores poemas y, por último, nos emociona con... bueno, esto mejor no lo cuento, lean ustedes el libro y compruébenlo.

Desde el principio Titterton anuncia su deseo de ser "el primero de una multitud de Boswells", comparándose con James Boswell, autor de una obra culmen en la historia de las biografías como fue "La vida de Samuel Johnson", que cuenta las peripecias de literato ingles. Titterton consiguió su objetivo, y fue seguido por gente de la talla de Joseph Pearce, del que hablaré próximamente. Si quieren conocer bien a Chesterton, lean este libro, se lo recomiendo.

Educación con Libertad

2011-04-13T22:25:00.000+02:00

Muchos chestertonianos y lectores del blog ya sabrán que un servidor le debe su formación al colegio Torrevelo. Una vez sabido esto, quizá a muchos les suene el nombre de este colegio, porque hace cosa de dos años apareció en los medios de comunicación porque le había sido retirado el concierto educativo.

La razón del atropello en cuestión es que el colegio, al ser de educación diferenciada, discriminaba. La razón real, por supuesto, es la formación cristiana que se imparte en él, algo que molesta mucho a la consejería de educación de Cantabria, que en poco tiempo puso toda su maquinaria en acción, ayudada por los fieles sindicatos, y consiguió encauzar a toda la opinión mediática (eufemismo de borreguillos amaestrados por las oficinas de propaganda) contra el colegio Torrevelo.

Claro está, después de la retirada de la subvención económica los padres decidieron defender sus derechos, lo que era suyo y lo que pagaban con sus impuestos, de forma que se puede decir que se convirtieron, con ayuda de los profesores y alumnos, en unos auténticos defensores de la libertad de educación.

Sin embargo, cuando el esfuerzo inicial se diluyó, cundió el desánimo y empezaron los tradicionales abandonos, excusas de lo más variopintas y ridículas, quejas, etc. Hasta hoy, que el colegio subsiste como buenamente puede, aunque, eso sí, siendo modelo puntero dentro de la educación cántabra.

Por esta razón, hace cosa de unos meses me animé junto a dos amigos a investigar un poco sobre el tema, y así salió a la luz la iniciativa "Educación con Libertad" junto con un blog y varias horas de entrevistas a expertos sobre la educación en relación al caso Torrevelo. Nuestra idea es bastante humilde y por ahora hemos ya tenemos en internet el primer vídeo, con el que por cierto, hemos sido seleccionados para participar en el congreso universitario UNIV en Roma, esta Semana Santa.

Esta entrada viene a cuento de que, aparte de mi futura estancia en Roma, la vicepresidenta del gobierno de Cantabria, Dolores Gorostiaga, ha dicho en público que le dijo a un padre de Torrevelo: "Pero por qué pagáis dinero para que os hagan a vuestros hijos tontos". Tras este derroche de intelectualidad (nótese la ironía), ha sido mucha gente la que ha mostrado gestos de protesta, incluso mi madre ha escrito una carta (mi madre cuando se pone...que tiemble el mundo).

¿Les parece este un blog escrito por un tonto? Por cierto, ya sabrán muchos que cuando me pongo a trabajar, me hago notar. Ya saben, estén atentos a los periódicos, porque cuando vuelva de mi estancia de descanso en Roma, en fin, manténganse ojo avizor, oirán hablar de mí.

Unos días por la vida

2011-04-02T23:10:00.003+02:00

Hoy ha terminado el último de los actos a favor de la vida realizados en la ciudad en la que tiene el honor de vivir el escritor de este blog. Quien paseara el pasado domingo o en el día de hoy por las calles de Santander sin duda habrá podido encontrarse a un chestertoniano armado, o bien con una "Cruz de San Andrés" o bien con una hucha verde pidiendo dinero para "colaborar con la asociación cántabra provida, por favor".

Concentración en Santander el día 27 de marzo

Mi asistencia a la manifestación a favor de la vida y mi participación en una mesa informativa de la Asociación Cántabra Provida me han servido para sacar varias conclusiones. Una de las más importantes es que no sólo es de candente actualidad el tema del aborto, sino que la gente está muy interesada en recibir información y por lo tanto todos aquellos que estamos a favor de la vida debemos estar bien formados (conferencias, vídeos, libros, etc.).

A cualquier humilde viejecillo (imagínense al anciano típico de las películas) le habrá llamado la atención el alto grado de acogida que han tenido estos actos entre la gente joven, pero es que a pesar de los estragos que han hecho los medios de comunicación y las leyes de educación, los jóvenes nos seguimos involucrando bastante en la defensa de las embarazadas y de los no nacidos.

Un servidor ya había realizado alguna colaboración con el Banco de Alimentos y se había dado cuenta que generalmente la mayoría de los donativos se reciben por parte de clase media-baja, que sabe lo que es pasar hambre y lo que más desea es tener una ocasión de colaborar con los demás. Pues una situación similar se vive en este tema del aborto, y son las mujeres las que más colaboran con las iniciativas de este tipo, algo muy loable por su parte.

Ante las demostraciones de la ciencia, para defender el aborto, sus partidarios no han tenido más remedio que escoger la ideología como caballo de batalla. La llamada "ideología de género" se ha convertido en el principal bastión para la defensa del aborto, preconizado tantas veces por el mal llamado feminismo, pues en vez de defender los derechos de la mujer lleva la mujer a comportamientos aberrantes. Por esta razón es muy importante que las mujeres luchen por lo que realmente es suyo, y por supuesto, los hombres deben estar ahí para apoyarlas.

Quizá de la manifestación lo más singular haya sido, por desgracia, la poca gente que ha acudido en comparación con otros años (para poner un ejemplo, de las 20 personas con las que había contactado para acudir, fueron 3). Sin duda no de los principales problemas es la trivialización del aborto, la tibieza de la gente, porque un asesinato no puede convertirse en un derecho y por eso hemos de defender a los no nacidos ante una de las mayores aberraciones contemporáneas. Resulta abominable ver como la gente permanece indiferente ante estos asesinatos a sangre fría. Se engañan quienes piensan que van a arreglar esto apoltronados en el sillón de casa. Quien sabe si entre los niños abortados podría haber un descubridor de alguna vacuna esencial, un político capaz de salvar a España o, ¿por qué no? un nuevo Chesterton.

Para acabar en positivo, de todos estos días me quedo con la gran camaredería existente entre los defensores de la vida santanderinos, me imagino que lo mismo ocurrirá en toda España, y con la certeza de que entre todos conseguiremos acabar con este terrible drama que representa el aborto.

Hic sunt dracones

2011-03-26T01:02:00.000+01:00

Llevaban mucho tiempo haciendo publicidad de la película: críticos de cine, bloggeros, cinéfilos, etc. Desde que oí hablar de "Encontrarás dragones", me llamó la atención, y mi interés se acrecentó cuando tuve ocasión de asistir a una tertulia con Dámaso Ezpeleta, productor de la película.

Me abstuve a hablar sobre la cinta hasta haberla visto, hasta hoy por la mañana, que he asistido a un preestreno de "Encontrarás Dragones". Este singular título viene de la expresión latina "Hic sunt dracones", que en la cartografía antigua hacía referencia a las zonas inexploradas, consideradas incivilizadas y peligrosas. Para dar un poco de intriga al asunto, me abstendré de explicar el por qué de este título, a ver si algún lector avezado lo sabe.

La trama gira en torno a la investigación realizada por parte de Roberto, un periodista, sobre la canonización de José María Escrivá de Balaguer. Descubre que su padre fue amigo de la infancia de José María y decide acudir a él para obtener información. A partir de aquí se suceden los "flash-backs" que nos llevan a adentrarnos en la guerra civil y en la historia de un espía nacional, una bella brigadista internacional y un idealista republicano. La guerra nos hace revivir la fundación del Opus Dei por el ya canonizado San José María Escrivá de Balaguer, que reúne en torno a sí a un pequeño grupo de jóvenes que buscan alcanzar la santidad en medio del mundo.

No pretende ser esta película, como algunos puedan pensar, una defensa de Escrivá de Balaguer o un contraataque frente al Código da Vinci, sino una historia en la que el tema principal es la reconciliación y el perdón. Roberto y su padre hace años que no se hablan, y San José María da testimonio del perdón en medio de un Madrid republicano que profesa auténtico odio a todo lo católico.

En cuanto a mi valoración personal, quizá me haya defraudado un poco. Llevamos meses leyendo continuamente críticas a favor de la película que la colocan a la altura de grandes superproducciones, y aunque los actores den la talla, de hecho son magníficos, y la banda sonora y la fotografía sean excelentes, quizá el argumento se acabe acercando al típico tópico sobre la reconciliación entre padre e hijo enfrentados durante años, etcétera, etcétera. Antes de ver la película, me atraía el tratamiento que Roland Joffé, el director, podía dar a la guerra civil española, pero una vez la he visto, no puedo coincidir más en las siguientes palabras del crítico de cine Juan Orellana:

"El tratamiento de la guerra civil es lo más discutible, no sólo por su falta de contexto o por su inverosímil e inexacta recreación del frente de Madrid, sino sobre todo por la glorificación del idealismo frentepopulista y su caricaturización de los nacionales, cínicos y ávidos de poder. Una opción lógica en un director que flirteó con el trostkismo, pero inaceptable para cualquier historiador que haga una lectura justa de la guerra." Suplemento Alfa y Omega (24/03/2011).

Aparte de estas pequeñas críticas, creo que la película no está nada mal en cuanto al mensaje, a cuya transmisión contribuyen de forma excepcional los actores. Estoy seguro de que dará que hablar.

Un robo chestertoniano

2011-03-23T23:50:00.001+01:00

No todas mis entradas van a versar sobre injusticias, atrocidades y quejas; así que por eso hoy os traigo un episodio un poco más distendido, un pequeño singular chascarrillo de mi tierra, cuando menos digno de las mejores novelas de Chesterton. Uno de esos hechos hilarantes y grotescos, de los que tanto nos gustan a los chestertonianos.

Resulta que en mi tierra, en la provincia de Santander, apareció ayer en todos los periódicos que había sido denunciado el robo de una carretera. Sí, entiendo que pueda resultar extraño, pero me explico para que lo entendáis: en un pueblecito costero llamado Miengo han desaparecido 50 metros de asfalto, como volatilizados, y nadie sabía donde están. Anteriormente ya se había robado el cobre del tendido eléctrico (como está pasando en muchos lugares de España), pero este hecho ya sobrepasa a todos los robos que se habían perpetrado en el pueblo. Imagínense a los vecinos haciendo toda clase de conjeturas, los rumores en los bares, los "holmesianos" del pueblo buscando pistas, y, como no, un servidor, como buen chestertoniano, riéndose a mandíbula batiente de estas ocasiones que da la vida para disfrutarla.

El intrépido ladrón, al que yo imagino como el audaz Flambeau, aquel simpático e imaginativo malhechor protagonista de tantos y tantos relatos del Padre Brown, ha necesitado cierta ayuda, porque al parecer tuvo que retirar el asfalto con ayuda de un camión y una pala excavadora.

Este no es más que otro ejemplo de la simpática idiosincrasia del español, porque, podremos quedar en el último puesto de cualquier informe educativo, pero que no nos quiten lo bailado, porque a inventiva y pillería no nos gana nadie. ¿Se imaginan ustedes a un alemán-prototipo, de pelo rubio y ojos azules, robando tranquilamente una carretera, con la frialdad que les caracteriza, de manera cuadriculada y sin dejar la menor prueba? Seguro que se lo imaginan, pero una cosa es eso y otra es que sea posible. Pero en cambio, imagínense a un español-prototipo, desmenuzando el asfalto y cargándolo en un camión, entre juramentos, dejando las huellas allá adonde va y, por si fuera poco, parando de vez en cuando a fumar un cigarrillo o a apurar la lata de cerveza (este último elemento indispensable a la hora de realizar cualquier labor de riesgo). Esto es fácil de imaginar, y a estas alturas nadie ignora que un español es capaz de hacerlo.

Así ha quedado la carretera tras el robo

Como en todos los detectivescos relatos del padre Brown, aunque las circunstancias que rodeen al delito sean misteriosasy cuasi fantásticas, el humildo curilla siempre logra descubrir una explicación racional al entuerto. Por desgracia el Padre Brown no nos podía ayudar en esta ocasión, pero en cambio sí que estaba la Guardia Civil, que tampoco lo hace nada mal y que ha sabido descubrir al audaz ladrón. Y es que al final el culpable ha resultado ser el propietario de la propia carretera, porque, el dato que ignorábamos (en las novelas policíacas siempre aparecen los datos más concluyentes en el desenlace) es que la ya mencionada carretera pasaba por las propiedades del ladrón y a éste, como protesta, no se le ocurrió otra cosa que robar la carretera. ¿Que una carretera pasa por mitad de tu finca? No pasa nada hombre, la arrancas de cuajo y la escondes. Aun así, la novela no ha terminado, ya que quedan dos incógnitas por resolver. ¿Donde están los 150 metros cuadrados de asfalto desaparecidos? Y la duda que es todavía más acuciante ¿Qué habría hecho el propietario de la finca si en vez de una carretera hubieran edificado una nave encima de sus tierras?

Frases sobre G.K.Chesterton I

2011-03-19T19:35:00.000+01:00

Chesterton es la muchedumbre. Ezra Pound

La obra de Chesterton es vastísima y no encierra una sola pagina que no ofrezca una felicidad. José Luis Borges

Chesterton era uno de los pensadores más profundos que han existido. Era profundo porque tenia razón, y no podía dejar de tenerla; pero tampoco podía dejar de ser modesto y amable; por eso se consideraba uno de tantos, se disculpaba de tener razón y se hacia perdonar la profundidad con el ingenio. Ettiene Gilson

Escribió especialmente para el hombre de la calle, repitiendo con lenguaje claro sus mensajes sencillos y valiosos. Evelyn Waugh

Su mejor cualidad era el don de iluminar lo ordinario y de descubrir en todo lo trivial una cierta eternidad… Su ley, escrita en los libros de la vida, era ver por primera vez en las cosas lo que nadie había visto en las noventa y nueve veces anteriores. Ronald Knox

Chesterton tenia mas sentido común que todos los escritores modernos juntos. C.S.Lewis

Nunca decepcionó al enfocar con un alto nivel de sabiduría moral los problemas mas confusos de su época. Marshall Macluhan

Escribio demasiado bien, demasiado sinceramente y con demasiado vigor para merecer un simple nicho en un museo. Anthony Burgess

Chesterton es un artista de la palabra. Aldous Huxley

Sentía una simpatía inmensa por ese hombre, y era un adversario honradísimo, el mas honrado que he encontrado en mi vida. Middleton Murry

Era demasiado bueno para ser político… Escribió sus pensamientos con frescura, sencillez y la ilusión del descubrimiento. Graham Greene

La influencia de Chesterton será más grande entre las generaciones aún no nacidas que entre sus contemporáneos. Sir Arthur Bryant

Sentía un profundo e instintivo disgusto por el rumbo que tomaba el siglo XX, lo cual le convirtió eb un impresionante profeta. Malcolm Muggeridge

El día del ama de casa

2011-03-08T22:44:00.000+01:00

Desconozco las razones, aunque la verdad es que tampoco las quiero saber, pero oficialmente hoy es el día de la mujer. O al menos es lo que han estado pregonando los medios de comunicación desde hace semanas. Pero cuidado, entiéndase como "mujer" el modelo progresista de mujer, no caigamos en el engaño. Para que todos nos entendamos, hoy es el día en el que todos y todas, adoctrinados por la LOE y no adoctrinados por la LOE, debemos soltar la lagrimita y recordar lo mal que lo pasan las mujeres por causa de la violencia que ejercen sobre ellas los fascistas de sus maridos, que, por cierto, se encargan de que las mujeres cobren mucho menos y estén discriminadas en el trabajo. Sin olvidar a los fascistas que no permiten a las mujeres abortar, ¡ah! esos son los peores.

No se piensen que aquí mi objetivo es criticar a las mujeres durante toda la entrada. De hecho, sí que es cierto que en muchos casos, cobran menos que los hombres, o tampoco pretendo negar que al año mueran varias decenas de mujeres asesinadas por sus maridos. Pero también habría que tener en cuenta a las mujeres que les hacen la vida imposible a los hombres.

Por eso, desde Siguiendo a Chesterton, abogo por la creación del "día del ama de casa", y haciendo uso de la potestad que me concedo a mí mismo, declaro instaurado el "día del ama de casa". Creado queda.

Esta decisión viene motivada al darme cuenta de la importancia que juega la mujer en los hogares. Son las encargadas de educar al niño en casa, uno de los aspectos más bonitos de la vida de la mujer es el "proceso de forja de hombres", porque no olvidemos que la educación más importante es la que se imparte en casa. La educación fundamental se da en casa, no en la escuela o cuando el tiempo que pasa el niño con la cuidadora. No se puede decir que las amas de casa no trabajen (es algo que parecen querer decir los defensores de la idelología de género) sinono hay más que fijarnos en la actividad cotidiana de un ama de casa. Se levantan temprano, para preparar el desayuno y llevar a sus hijos al colegio. Después de dejarlos en la escuela, vuelven a casa a planchar, hacer la lavadora, tender, ordenar la casa y además hacen la comida. Por la tarde van a recoger a sus hijos al colegio, les ayudan con los deberes, les preparan la merienda y les llevan a kárate, a inglés, a fútbol, a esgrima,a parchís, a lee-sun-cho y a todas actividades extraescolares que se nos ocurran (y seguro que ni toda la imaginación del mundo puede abarcar la gran cantidad de actividades complementarias que existen). Hasta que se van a dormir no paran, porque todavía les queda hacer la cena y meterles en la cama. Además de esto, las amas de casa realizan todas las nimiedades del mundo, porque también cosen, preparan los bocadillos para el recreo, forran los libros, etc. ¿Qué madre (de las de verdad) no ha velado a su hijo enfermo durante horas?¿Qué madre no se desvive por satisfacer todas las necesidades de sus hijos? Todo esto sin contar con que tengan un trabajo no remunerado en una ONG o realizando tareas de voluntariado. Aunque, sin duda, la tarea más importante que realizan es la de educar.

¡FELICIDADES AMAS DE CASA!

Estas dos no son amas de casa, ya lo siento (bueno, no lo siento lo más mínimo), hoy no es su día. Pero que no se preocupen, pretendo crear el día del genocida.

Ciudadadano Chesterton, una antropología escandalosa

2011-03-06T12:50:00.002+01:00

Título: Ciudadano Chesterton

Autor: José Ramón Ayllón

Editorial: Palabra

Muchos ya me habían dicho que la escritura de Chesterton era algo difícil de entender, y lo reconozco, hay ocasiones en las que sus textos hay que leerlos una y otra vez para comprenderlos. Eso no quita, claro, con que sea un fantástico escritor. Ahora los que dicen que Chesterton es imposible de leer ya no tienen excusa. Hace unos días me regalaron "Ciudadano Chesterton" y les puedo asegurar que este es la herramienta ideal para iniciar una aproximación a la figura de Chesterton. José Ramón Ayllón ha logrado condensar perfectamente en este pequeño librillo toda la genialidad e ironía del genio, en un recorrido por su vida y su pensamiento.

El libro está estructurado en cuatro partes, en donde a través de pequeños fragmentos extraídos de textos de Chesterton, Ayllón traza un recorrido por su vida, su visión del hombre, su filosofía y su religión, la católica, de la que siempre estuvo muy orgulloso. Es el libro ideal para los seguidores de este gordo genial, pero también para los que quieran conocer a este simpático inglés, un encuentro que seguro no les dejará indiferentes.

El escritor decía hace unos días en su blog, Metáforas, que "deseo poner este genial argumentario al alcance del gran público. Espero haberlo con seguido", y vaya si lo ha conseguido, y con creces, pues ha logrado sintetizar el pensamiento de Chesterton en poco más de cien páginas y además de forma muy amena, de tal forma que la lectura del libro resulta un auténtico placer,en donde se mezclan la risa y la reflexión. Y digo risa porque nadie puede leer el libro sin sentirse perplejo y reír ante la fina ironía de la argumentación chestertoniana, un humor, por supuesto, inteligente.

El gran libro de los hombres

2011-02-18T15:42:00.000+01:00

Título: El gran libro de los hombres
Autor: Brett y Kate Mckay e Ignacio Peyró.
Editorial: Ciudadela

"The art of manliness" es el nombre original de este libro sobre el arte de la masculinidad, compendio de las más básicas normas de comportamiento de un verdadero caballero. Como vestirse adecuadamente, tratar a las amistades, defensa personal, capacidades de un buen líder, etc. Son muchos los temas que aborda el libro, y todos de notable interés e imprescindibles en el mundo de hoy, en el que, por desgracia, la imagen del hombre está muy distorsionada.

Si usted cree que beber cerveza con los amigos viendo el fútbol en el bar lo que distingue a los auténticos hombres, definitivamente está fuera de onda. Nada tiene que ver el ser un "macho man" con lo auténticamente "masculino". Extracto de la contraportada del libro.

No hay nada más que ver la televisión, especialmente los patéticos programas del corazón, para ver a un gran número de hombres que son llamados por la sociedad actual "caballeros", de hecho, el ser un "caballero" hasta en el ridículo mundo de hoy, es un auténtico halago. Pero no hace falta más que un poco de sentido común para darse cuenta de que algo falla. Desde Beckham hasta los contertulios de los programas de Telecinco, se nos está exhibiendo un prototipo de "caballero" y de hombre que dista mucho de ser real. También me llama mucho la atención cómo se distorsiona la figura del caballero español. Si pensamos, como se nos ha hecho creer, que el caballero español es el típico hombre que lleva un palillo entre los dientes, sombrero y posee ciertos rasgos identificados, sobre todo en el extranjero, con el carácter genuino español (véase pendenciero, borrachín, mujeriego y dado al chismorreo), con este libro cambiaremos nuestra opinión considerablemente. Tampoco son caballeros los hombres que por gastar tener dinero a raudales, vestir americana sin corbata y zapatos en punta se creen el centro del mundo, muy extendidos hoy en día en algunos sector de la sociedad y que en ciertos círculos sociales son llamados "nuevos ricos". Este libro refleja a la perfección la imagen de lo que es un auténtico caballero, y no las grotescas distorsiones de hoy en día.

La verdad es que el libro le vendría muy bien tanto a Beckham, como a los contertulios de Telecinco y los falsos caballeretes españoles. Buena falta les haría aprender sobre temas tan variados como cuidar a una embarazada, preparar y pronunciar un discurso, orientarse sin brújula y aplicarse en la búsqueda de la virtud. Pero no sólo para ellos es recomendable el libro, sino también para los hombres (de esos que todavía defienden el honor) amantes de la elegancia, la seriedad, y las buenas maneras.

Brett y Kate Mckay tienen una famosa página en internet (Art for manliness) desde la que se dedican a promover la figura del verdadero caballero. Desde que se creó ha llegado a la impresionante cifra de un millón de visitas mensuales. Ignacio Peyró ha colaborado con el matrimonio Mckay en la elaboración del libro. Es redactor jefe de Cultura del diario La Gaceta de los Negocios. Durante los últimos cinco años ha publicado una columna semanal titulada “La buena vida”. Ha sido corresponsal político, cronista parlamentario y editorialista, escribiendo asimismo para diversos editores y medios nacionales sobre una amplia variedad de temas, de literatura a gastronomía. Ha publicado varios libros sobre pintura, y ha traducido y prologado a clásicos como Evelyn Waugh, Louis Auchincloss y J.K.Huysmans.

El argumento ontológico de San Anselmo

2011-02-13T22:12:00.002+01:00

Se conoce como argumento ontológico un silogismo fundado en la premisa “Dios existe”. A diferencia de los argumentos de carácter metafísico, que demuestran la existencia de Dios mediante el estudio del ser y sus atributos, el argumento ontológico pretende llegar a esta misma demostración partiendo del concepto mismo de Dios, concepto límite que comprendería necesariamente su propia existencia.

Este argumento ha sido propuesto por muchos filósofos a lo largo de la historia. Cronológicamente, el primero que lo propuso fue el filósofo persa Avicena, que lo menciona en su Libro de la curación, compendio de toda la doctrina filosófica del autor. Conjugó la tradición aristotélica con el neoplatonismo y tuvo una grandísima influencia en el Occidente cristiano. De religión musulmana, situó a la razón por encima de todo ser y explicó que con esto se nos llama a buscar la perfección.

Sin embargo, el filósofo que mejor desarrolló este argumento apriorístico fue el monje benedictino Anselmo de Canterbury, filósofo escolástico, teólogo y Padre de la Iglesia. Hasta el punto que suele ser presentado como autor del mismo: “el argumento ontológico de san Anselmo”.

San Anselmo de Canterbury

La influencia de San Agustín le llevó a intentar demostrar desde un punto de vista racional verdades que conocemos por revelación. El célebre aforismo agustiniano “fides quaerens intellectum” le empujaba a llevar hasta el extremo el uso de la razón en defensa de las verdades de fe.

San Anselmo llegó a la conclusión de que la esencia divina es “la suprema de todas o mayor que todo lo que ha sido hecho por ella” [1]

Este método, que puede calificarse como epistemológico, le sirvió para buscar la existencia de Dios desde un punto de vista racional. En su Monologio (1076) expuso diversos argumentos a posteriori para demostrarla basándose en el principio de causalidad al igual que haría Santo Tomás de Aquino con sus famosas “cinco vías”. En otra de sus obras, el Prosologio (1078) enunció en el segundo capítulo el argumento ontológico. Aquí, usando un método a priori, desciende desde Dios a los hombres.

Ya al final del primer volumen había establecido que Dios es algo que no puede ser pensado mayor [2], o dicho de otra forma, el ser mayor del cual no se puede pensar otro que sea mayor. Vemos ya la noción de Dios como lo más grande, el ser mayor que pueda ser imaginado, algo que se corrobora con los dictados de la fe.

Posteriormente Santo Tomás de Aquino ya establecería la importancia de la fe para confirmar cualquier proposición elaborada a partir de la razón, aunque como veremos el argumento ontológico es estrictamente racional.

Veámos un poco mejor el argumento ontológico, de una manera más simple:

1º A partir de la conclusión extraída del primer libro de San Anselmo, el Monologio, se puede dictaminar que Dios es el ser mayor que pueda ser concebido.

2º Una vez aceptada esta premisa se puede llegar a través del razonamiento que cuando una persona oye hablar de Dios comprende que está en su entendimiento, aunque no entienda bien lo la idea de Dios. Hasta un necio tiene en mente una opinión sobre qué puede ser Dios. Cuando mencionamos su nombre todos tenemos en la imaginación una idea preconcebida en aspectos como su aspecto, actitud hacia nosotros o su forma de hablar, aunque debemos aceptar que nosotros tenemos ciertos límites para conocerlo, pues su naturaleza escapa de la comprensión humana. Nosotros lo conocemos hasta la barrera que suponen nuestras limitaciones.

3º Debemos aceptar que lo que existe en la realidad, es mayor que lo que existe sólo en el pensamiento. Es más perfecta la realidad que el concepto que tenemos en el entendimiento.

4º Si el ser que es lo mayor que se puede concebir existiera únicamente en nuestra inteligencia, este ser sería lo mayor que pudiera concebirse, pero esto nos lleva a una evidente contradicción

5º Así que no nos queda otra solución que reconocer que Dios existe. Se podrá decir que la razón nos lleva a creer en Dios, pues si no, caeríamos en el absurdo.

Debe quedar claro que este argumento ontológico tiene validez en cuanto reconocemos que la existencia es un atributo de la perfección. San Anselmo da por hecho que cualquier cosa que exista en la realidad es más perfecta que algo que únicamente existe en nuestro intelecto. También hemos de tener en cuenta que Dios es inmaterial y necesario, y este argumento le sería perfectamente aplicable, pero no así a realidades materiales y contingentes. La grandeza de San Anselmo, radica entre otras cosas en que buscó demostrar la existencia de Dios en unas circunstancias históricas en las que prácticamente nadie dudaba de su existencia. Pero el objetivo de la filosofía siempre fue conocer a partir de las causas últimas de la realidad, y los cristianos tenemos una primera causa que explica el origen y fin de todo: Dios.

Quienes refutan la validez del argumento ontológico se basan principalmente en un principio según el cual no se pude deducir la existencia de nada a partir de la lógica de los conceptos. Sin embargo, este principio tendría una excepción en el único concepto que por sí mismo incluiría su propia existencia. El Logos cristiano, en cuya virtud todas las cosas han sido hechas y en quien subsisten, es por tanto la razón última de la existencia de todas las cosas y también de la razón misma. La razón humana caería en el absurdo si no se admitiera la existencia de ese concepto: Dios existe, su existencia es exigida por su esencia.

Extracto de mi trabajo "El argumento ontológico, un camino racional hacia Dios", coordinado por D.Joan Carreras del Rincón, al que agradezco la inestimable ayuda que me ha prestado.

[1] «Omnimodo maior et melior est, quam quidquid non est quod ipsa. » Anselmo de Canterbury, Monologio.

[2] « aliquid quo nihil majus cogitari possit » Anselmo de Canterbury, Monologio.

La pagoda de Babel

2011-02-11T18:49:00.000+01:00

Después de haberos aburrido con mis debates sobre la televisión y el papel que juegan en ella los cristianos, he decidido que, quien mejor para darle un toque de calidad al blog que G.K.Chesterton. Había pensado en buscar algún artículo, pero encontré este pequeño cuento y me ha parecido, además de bonito, muy interesante, sobre todo por la enseñanza que encierra. Como todas las historias que salieron de la pluma de Chesterton, "el maestro de la paradoja", el texto encierra su moraleja, pero es difícil de descubrir, porque la la belleza de su escritura nos nubla la vista.

La pagoda de Babel

Ese cuento del agujero en el suelo, que baja quién sabe hasta dónde, siempre me ha fascinado. Ahora es una leyenda musulmana; pero no me asombraría que fuera anterior a Mahoma. Trata del sultán Aladino; no el de la lámpara, por supuesto, pero también relacionado con genios o con gigantes. Dicen que ordenó a los gigantes que le erigieran una especie de pagoda, que subiera y subiera hasta sobrepasar las estrellas. Algo como la Torre de Babel. Pero los arquitectos de la Torre de Babel eran gente doméstica y modesta, como ratones, comparada con Aladino. Sólo querían una torre que llegara al cielo. Aladino quería una torre que rebasara el cielo, y se elevara encima y siguiera elevándose para siempre. Y Dios la fulminó, y la hundió en la tierra abriendo interminablemente un agujero, hasta que hizo un pozo sin fondo, como era la torre sin techo. Y por esa invertida torre de oscuridad, el alma del soberbio Sultán se desmorona para siempre. G.K.Chesterton

Permítanme que exponga mi humilde interpretación del cuento. La historia de la torre de Babel seguro que la hemos escuchado muchas veces, pero esta, que es bastante similar, tiene sus diferencias. Comparte uno de los temas con la historia bíblica, la soberbia, pero tiene diferentes matices. Aquí los constructores, los que quieren llegar al cielo, ya no es gente humilde, sino un hombre rico que desea aún más, y más, y más. El deseo de tener más le convierte hombre codicioso, esa ansia, la codicia le conduce a la perdición. La torre, el espejo de su codicia, es hundida por Dios y cae hasta las entrañas del mundo. Quizá nos deberíamos aplicar la enseñanza del texto a todos, porque aunque esta codicia es más común en la gente rica, también nosotros nos vemos acosados por el deseo de tener más, alimentado por el sistema capitalista y la sociedad de consumo en que vivimos. En estos tiempos es muy difícil sustraerse a la codicia y a la soberbia, pero no hay duda de que enseñanzas como esta Chesterton nos ayudan a abstraernos de los vicios de nuestro tiempo.

También me ha llamado la atención la siguiente frase "ahora es una leyenda musulmana; pero no me asombraría que fuera anterior a Mahoma". Chesterton habla bastante de los musulmanes durante su prolífica obra, aunque es en su novela "La Taberna Errante" en donde aborda el tema con extensión. Espero próximamente hacer una reseña del libro y hablar del enfoque de Chesterton hacia el mundo musulmán.

Ataques al blog

2011-02-09T18:03:00.002+01:00

En las últimas horas tanto este blog como "No apto para progres" están sufriendo numerosos insultos por las opiniones vertidas contra la emisión de "El nombre de la rosa" en 13TV.

Contra no "No apto para progres" se ha recrudecido el ataque y los insultos son cada vez más feroces, pero por lo que he podido saber se va a mantener la postura en contra.

A través de esta entrada anuncio que Siguiendo a Chesterton no se va a rendir y también va a mantener su postura. He procedido a borrar la mayoría de los comentarios ofensivos, pero he decidido dejar alguno para que se conozca como son los verdaderos enemigos de la Iglesia. Los bloggeros somos de los pocos que resisitimos a lo que Juan Manuel de Prada ha acertado al llamar "la dictadura del Mátrix progre".

El nombre de la rosa y 13TV

2011-02-08T16:32:00.003+01:00

Ayer recibí un mensaje de un amigo, del blog "No apto para progres" en el que me anunciaba que el próximo domingo se emitiría en 13tv, canal de inspiración cristiana, la película "El nombre de la rosa", de claro carácter anticatólico.

En los últimos años, estamos viendo como muchos medios católicos se están desvirtuando en un vano afán de ganar usuarios entre el público no católico. El año pasado Juan Manuel de Prada ya acusaba a estos medios católicos de ocultar la verdad y llevar a contertulios con opiniones muy contrarias a la fe católica. El escritor de Baracaldo, aludió a Chesterton y destacó que la conversión del polemista inglés al catolicismo le permitió "estirar" su mente y darle a su inteligencia una vista de águila y ver así las cosas desde sus raíces o principios originarios... De Prada ya mencionó que se deben abordar los temas desde un punto de vista católico, ya que "Las ideologías nos proponen una visión con anteojeras y nos obligan a ver el mundo sin atisbar las causas que original el mal".

La deriva de muchos medios católicos hacia posturas irreconciliables con el catolicismo se puede apreciar en medios como la COPE, a donde se han incorporado muchos periodistas de la SER como Manolo Lama o Paco González que distan mucho de defender la fe católica. O en Intereconomía, donde en los últimos días hemos visto como se lleva a cabo una auténtica campaña a favor del PP y contra contertulios católicos muy críticos con el partido por su tibieza a la hora de defender la causa católica. Perjudicados por esta persecución contra críticos con el PP han sido por ejemplo Enrique de Diego o Blas Piñar, ganador de un programa que le permitía participar en el Gato al Agua, el programa de análisis político más importante de la cadena.

Manolo Lama, humillando a un mendigo en sus tiempos en la cadena cuatro. ¿Es esta la clase de políticos que queremos en las cadenas católicas?

La última en saltar a la palestra ha sido 13tv. Ya he dedicado en el blog muchas entradas a hablar bien de la nueva cadena católica, pero considero que es justo también que los cristianos reaccionemos cuando algo se está haciendo mal, y más aun cuando se nos ataca y es un medio claramente católico quien lo hace.

Como nota esperanzadora, debo añadir que tras la campaña dirigida por "No apto para progres", numerosos correos han llegado a 13tv y hemos conseguido que se remita un mensaje desde la cadena en el que se dice que la emisión de "En nombre de la rosa" será para después mantener una crítica con un historiador medieval y un teólogo sobre los errores de la película. Sirva esto como prueba de que si nos esforzamos, podemos hacer cambiar las cosas, no vale la pena resignarse, pero sólo conseguiremos cambiar la situación si luchamos y reaccionamos.

Pero somos muchos los que aun así no nos hemos contentado, aprovecho a lanzar una pregunta a los lectores para generar un pequeño debate: ¿Deben las cadenas católicas poner películas que ataquen la fe aunque sólo sea para rebatirlas? Yo tengo la opinión de que si seguimos el argumento de 13tv de que la película se pone para debatir, también se podría poner el Código da Vinci o una película pornográfica para discutir sobre ella y demostrar que sus argumentos son falsos. ¿No bastaría con emitir un programa o documental en el que rebatir cada argumento anticatólico de una determinada película? La sección de comentarios queda abierta para que expongan sus opiniones al respecto.

Chesterton, aquel gordo feliz. Juan Ignacio Moreno Iturralde.

2011-01-30T19:25:00.001+01:00

Gilbert K. Chesterton nos ha enseñado a muchos a disfrutar más de la vida porque encontró verdaderos motivos para hacerlo. No le faltaron dificultades: sospecho que su gran ilusión hubiera sido crear una familia numerosa, pero Frances –su mujer-, cuyo mayor sueño “hubiera sido tener siete hijos preciosos”, no pudo tener ninguno. Gilbert, en la escuela, era un chico retraído, callado, y se planteaba la enseñanza de sus profesores de un modo demoledor: “un señor que no conozco me enseña una cosa que no quiero”. Para hacer justicia a los docentes completaré la frase con una idea de un amigo “…que no quiero aprender”. Pues bien: aquél muchachote profundo, silencioso, llegó a ser una de los más grandiosos charlatanes de todos los tiempos. Hablaba de la infancia como de “cien ventanales abiertos” y describía la calle de su niñez diciendo que “toda la calle era feliz”. Polemizaba incansablemente con su hermano porque le quería y discutió hasta
el paroxismo con Bernard Shaw –paladín de la ortodoxia socialista- porque le respetaba. Discutio con medio mundo pero sobre todo lo hizo consigo mismo.

Chesterton encontró el truco para reírse a carcajadas de la vida y no fue una ocurrencia escéptica o amarga: sencillamente se dio cuenta de que el mundo era una paradoja o, lo que es lo mismo, que estaba al revés. Vio con nitidez la superioridad del niño sobre el hombre, de la inocencia sobre el orgullo, de la luz sobre la oscuridad. Optó por una sabia ingenuidad conocedora de muchas de las aberraciones humanas y de su corto alcance; y esa sabiduría fue la gratitud. Dedujo que si nuestro estado habitual no era el de la alegría no era por falta de motivos sino por una extraña deformidad espiritual común. Se dio perfecta cuenta de la inconsistencia y mutilación del mundo por si mismo pero, al ser inteligente, remitió su mirada a aquello que lo complementa y enaltece, huyendo de la morbosa paletada de rebozarse en las desgracias.

Con una visión de futuro más que notable aseveró que el peligro de la familia no estaba en Moscú sino en Manhattan. En tiempos del comienzo del auge de Hitler miró más allá y dijo que el gran problema que nos iba a invadir era la chabacanería. Descubrió extrañas complicidades entre sistemas opuestos; así afirmó que el enemigo común del socialismo duro y del capitalismo salvaje era la familia. Entendió la familia como un lugar incómodo, evigorizante, creativo –con una creatividad interior-, como el reino de la libertad frente a la opresión de la dictadura o la explotación del mercantilismo.

Abrazó la fe católica a los cuarenta y ocho años por un motivo básico: “Era la única que aseguraba el perdón de mis pecados”. Sintió en este momento una emancipación mental, una nueva panorámica abierta. Su conversión al cristianismo, después de muchas búsquedas y etapas espirituales, le hizo comprender que el mundo era como la casa de su padre, donde realizó una de las tareas más importantes de su vida: hacer teatrillos de guiñol; es decir: disfrutar creando. Entendió la Cruz de Cristo como el baluarte de las alegrías humanas porque supo ver en ella el árbol de la vida.

Luchó pacíficamente por la justicia social y habló de una distribución audaz de la riqueza. Empedernido demócrata, puso sin compasión el dedo en las purulentas llagas de las oligarquías capitalistas. En una ocasión al ver rapar la melena pelirroja de una niña pobre, por temor a infección en un colegio estatal inglés, reventó de rabia y quiso prender fuego con esa cabellera a la moderna civilización industrial que hacía algo que sólo una madre estaba autorizada a hacer.

Chesterton murió en 1936. Ahora, la embestida contra la familia y la dignidad humana es mayor que entonces. Las condiciones infrahumanas de gran parte de la humanidad en el albor del siblo XXI, la barbarie del aborto –considerada políticamente correcta-, y el encumbramiento de la necedad en amplios sectores de la comunicación no pintan un panorama muy consolador. Hacen falta nuevos Chesterton que sepan reírse del mundo, amándolo apasionadamente y tengan el suficiente coraje para batirse el cobre por una mejora de la humanidad; es decir: del vecino. Chesterton acertó por su mente clarividente pero también por un corazón privilegiado que supo ver con diamantina nitidez que “la vida es una novela donde los personajes pueden encontrarse con su Autor”.

Juan Ignacio Moreno Iturralde 08/VI/2004

Una recomendación: Atrévete a pensar con libertad

2011-01-25T16:59:00.003+01:00

Hace ya algún tiempo que no os transcribo ninguna edición de "En positivo", el programa de debate de 13tv. No es que esté asqueado del programa, que por cierto, es excelente, pero últimamente estoy muy cargado de trabajo, así que a mi pesar no he podido ver el programa. Gracias a Dios, he encontrado un blog muy recomendable en donde tenéis los programas. Además, cuenta con la ventaja de que están recopilados en vídeo, algo muy interesante, porque, por desgracia, 13tv no tiene todavía una página web decente en la que se puedan ver los programas.

Aquí os dejo el enlace al blog: "Atrévete a pensar con libertad"

En esta entrega, se abordó el tema de las políticas sociales, contando un cartel de lujo con antiguos conocidos: D. Santiago Milans del Bosch, conocido abogado y Secretario de la Asociación Cubano-Española de Derecho; D. José Escandell, profesor de filosofía del CEU; D. José Alberto Fernández, economista y D. Rafael López Diéguez, secretario general de Alternativa Española, el partido socialcristiano.

La condesa de Cagliostro

2011-01-24T18:04:00.000+01:00

Título: La condesa de Cagliostro
Autor: Maurice Leblanc
Editorial: Edhasa

"Nacido en 1874 en Blois, y con una formación ecléctica (derecho, medicina, lenguas clásicas, pero también boxeo y prestidigitación), el entrañable Arsenio Lupin es sobre todo un seductor de primer orden, un amante de la belleza femenina y de la buena vida sin par. Comparado a menudo con Robin Hood, con Sherlock Holmes y con Rocambole, lo que posiblemente más le caracterice sea haber conseguido elevar el robo a la categoría de obra de arte." (Contraportada del libro).

Basta este breve texto para precisar con exactitud quien es Arsenio Lupin. Su autor, Maurice Leblanc, lo concibió para darse a conocer en las de Je sais tout y al poco tiempo pasó a convertire en el gran ídolo de nuestros vecinos franceses. Llegué a él a través de una antología de relatos policíacos, en donde, por cierto, también aparecía un viejo conocido nuestro, el humilde y simpático Padre Brown.

Audaz y con un carácter que "atrapa" al lector, en esta, su primera aventura (no fue la primera historia escrita sobre él, pero narra los comienzos de su brillante carrera) tendrá que salvar a la aparentemente débil condesa de Cagliostro, seudónimo de Josephine Pellegrini-Balsamo, de la que quedará perdidamente enamorado. En compañía de la bella dama, deberá enfrentarse a peligrosos desafíos y deshacer un un complicado enigma, relacionado con un "candelabro de siete brazos" y una antigua leyenda francesa.

Este libro encantará a los amantes de la literatura policíaca, porque aporta una visión novedosa, desde el punto de vista de un personaje que infringe la ley. En esta ocasión, el protagonista no será un detective avispado, sino un ladrón, audaz y elegante, que no duda en dotar a sus actuaciones de un toque de encanto.Sin embargo, a pesar de ser un delincuente, se aprecia como tiene una auténtica repulsión a hacer daño a los demás, y que contra quien dirije sus ataques no son personas mucho peores que él, vulgares asesinos y torturadores. Pero no sólo a los aficionados a la literatura del crimen les gustará el libro, sino también a los lectores de novelas de aventuras e intriga. La verdad es que merece la pena ser leído, a pesar de que no sea uno de las mejores aventuras de este célebre ladrón, la novela no deja de ser entretenida, aunque quizá sea más apropiada para un público juvenil.

QI: What is the Minimum IQ for the Spanish Army?

2011-01-21T19:40:00.001+01:00

Pues sí, así se titula un vídeo de la BBC en la que se ríen del ejército español, en concreto del coeficiente intelectual de nuestros soldados. Aquí tenéis el vídeo:

Nunca dudé de que a ciertos inglesillos la soberbia les pudría. Si G.K.Chesterton levantara la cabeza tendría mucho material para escribir sus hilarantes novelas.

Si hay algo que se puede destacar del carácter británico es su patriotismo, que, por desgracia, muchas veces se ha convertido en soberbia, lo que les hace reírse de cualquier cosa que no sea inglesa, y encima si esa "cosa" es española, tanto mejor. Esa soberbia les ha llevado a excederse, sobre todo en el ámbito de lo militar. Lo peor es que da igual que se humille a nuestros soldados, porque ni los encargados del ministerio de defensa ni los propios españoles los van a defender.

Muchos españoles, a merced de la manipulación histórica y del nefasto sistema educativo español, han creído que Inglaterra nos venció siempre que nos enfrentamos, esto no es así, y no hay más que ver la heroica defensa de Cartagena de Indias. Para quien no conozca el pasaje se lo resumo:

Durante la "guerra de la oreja de Jenkins" el almirante Vernon se dirigió a tomar Cartagena de Indias, ciudad española defendida en aquellos tiempos por Blas de Lezo, conocido como "mediohombre" por las heridas sufridas en el transcurso de su impresionante carrera militar.
Gran Bretaña había reunido la mayor flota jamás vista (sólo superada después por la flota empleada durante el desembarco de Normandía). En total 180 barcos, 23600 soldados y 3000 piezas de artillería, que empezaron a bombardear la posesión española el 17 de marzo de 1740. Frente al poderío inglés, los españoles contaban 6 barcos, 2830 hombres y 990 piezas de artillería.
Los ingleses no dudaban de su victoria e incluso se emitieron monedas conmemorativas con la efigie de Vernon y con la siguientes inscripción: "el orgullo español, humillado por Vernon". Lo que no contaban era con la astucia de Blas de Lezo, que fortificó las posiciones, construyó trincheras e ideó todo tipo de ardides para sorprender al enemigo. Porque ya decía Fernando el Católico que "la nación es bastante apta para las armas, pero desordenada, de suerte que sólo puede hacer con ella grandes cosas el que sepa mantenerla unida y en orden". Lezo supo organizar a sus soldados, y eso le valió la victoria. Frente a la bravura de un español bien organizado no hay ejército que valga.
¿El resultado del enfrentamiento? El 8 de mayo de 1740 se retiraban los británicos con 3500 muertos, 7500 heridos en combate y otros 2500 muertos por las enfermedades Además perdieron 50 barcos y 1500 cañones. Cuenta la historia que mientras se retiraba, Vernon gritó. ¡Dios te maldiga Lezo! Aquí está la respuesta que le escribió Lezo:

"Para venir a Cartagena es necesario que el rey de Inglaterra construya otra escuadra mayor, porque ésta sólo ha quedado para conducir carbón de Irlanda a Londres, lo cual les hubiera sido mejor que emprender una conquista que no pueden conseguir."

Para que luego se rían. En fin, ¿saben como perdió Nelson el brazo? Se lo arrancó de cuajo un cañón español cuando intentaba tomar Tenerife. Ni qué decir tiene que en aquella ocasión la armada inglesa fue derrotada estrepitosamente. Así que, cuando vean la estatua de Nelson en Trafalgar Square, no recuerden sólo la derrota de Trafalgar, sino también la heroica defensa que se hizo en Tenerife.

Pero se ve que a los ingleses el ejército español les hace mucha gracia, pero más gracia me haría a mí ver como el presentador del programa le llama tonto a la cara a un legionario. Eso sí sería gracioso. Sería gracioso ver como el presentador vuelve de un puñetazo hasta Inglaterra.


Me gustaría ver como el presentador insulta a este simpático caballero.

Y una vez defendido el honor de nuestro ejército, os adjunto un vídeo para que vosotros no os olvidéis de nuestros soldados, que han dejado bien alto el pabellón de nuestro país por todo el mundo.

El caballero de Alcántara

2011-01-19T18:00:00.005+01:00

Título: El caballero de Alcántara
Autor: Jesús Sánchez Adalid
Editorial: Ediciones B

Novela histórica que narra las singulares aventuras de un joven caballero español en Estambul. En el año 1568, la España de Felipe II vive en un ambiente convulso: la vida personal del rey no va bien, al carácter sombrío de Felipe II se une la muerte de su hijo Carlos y su esposa Isabel de Valois, en Flandes los partidarios de la independencia acrecientan sus ataques y los turcos amenazan un Mediterráneo débil y cuya única defensa es la flota española, respaldada por los caballeros de la Orden Hospitalaria de San Juan de Jerusalén.

Mientras tanto, Luis María Monroy, caballero jerezano, regresa a casa tras un largo período de cautiverio en Estambul. El reposo que busca se verá interrumpido por una curiosa carta que le llevará a convertirse en caballero de la Orden de Alcántara y partir hacia Oriente con una importante misión que le llevará a entablar contacto con sabios, músicos, comerciantes y astutos judíos. Desde el convento de San Benito de Alcántara, al de Guadalupe y de allí a las exóticas calles y barrios de Sicilia, Venecia y Estambul, Luis María tratará de conseguir su objetivo, que no es otro que llegar ante la presencia de don José Nasí, poderoso caballero conocido como "el Gran Judío", y transmitirle un mensaje del mismísimo Felipe II.

Novela ágil, de esas que "enganchan" por la rapidez con la que se suceden los acontecimientos y por la intriga que envuelve a la trama. El autor, Jesús Sánchez Adalid es sacerdote, licenciado en derecho y en derecho canónico. Se ha hecho un nombre en el panorama literario español gracias a novelas como esta interesantes y amenas, que hacen que la historia sea más accesible para todos, lo que le ha llevado a ganar el premio Fernando Lara.. Otras novelas suyas son "El mozárabe" y "El alma de la ciudad". Recomendable para los amantes de la historia y de las aventuras.

Artículo en el centenario del Padre Brown

2011-01-15T18:43:00.000+01:00


El Padre Brown, interpretado por Alec Guiness

Este año se conmemora el centenario del padre Brown, el célebre sacerdote-detective de Chesterton.

Por este motivo, en el periódico Alfa y Omega ha aparecido un artículo sobre este inolvidable perseguidor del crimen.

Maestro de intuición y razón

En 1911, se publicó El candor del padre Brown, el primer volumen de las aventuras del sacerdote detective, creado por Gilbert Keith Chesterton. El escritor era un gran admirador de Sherlock Holmes, pero no hizo participar al padre Brown en sus métodos deductivos, en los que el centro de atención del lector se desplaza más hacia las pistas materiales que hacia los móviles de la conducta de los seres humanos

A diferencia de Holmes, el detective chestertoniano padre Brown es un hombre humilde y tranquilo. La humildad está asociada a la forma de ser de un sacerdote que es consciente de que su ausencia puede llevar a los propios servidores de Dios, aunque sean piadosos y se muevan por móviles elevados, a hundirse en horrendos pecados, tal y como leemos en el relato El martillo de Dios.

El padre Brown ocupaba aparentemente en las historias un segundo plano, y a veces no se le mencionaba hasta la mitad de la narración. Los auténticos protagonistas parecían ser los afectados por el hecho delictivo: víctimas, inocentes, culpables, testigos o policías. Sin embargo, el padre Brown, sin dejar de lado las deducciones, resolvía los casos porque prestaba más atención al método intuitivo, con el que trataba de iluminar el claroscuro de las acciones humanas. Brown es maestro de intuición y de razón. Ambas son complementarias y, junto con la fe, ayudan al sacerdote detective a ponerse en el lugar de los criminales, pero su misión no se reduce a entregarlos a la policía. En ocasiones, busca incluso su arrepentimiento para que obtengan el perdón divino, sin que esto sea incompatible con que tengan que responder, además, de sus actos ante las autoridades humanas.

La fe es amiga de la razón

Desde el primer relato en que aparece, La cruz azul, podemos comprobar que el padre Brown es el primero en someterse a los límites de una recta razón. Se rebela contra el lugar común, que dista mucho de haber desaparecido en nuestro tiempo, de reducir lo religioso a lo emotivo, a la búsqueda continua de lo sobrenatural. Un sacerdote de una antigua, o nueva, religión pagana arremetería contra la razón, y también lo haría todo aquel que viva sumido en el fideísmo, pero eso no lo haría un sacerdote católico. Sería mala teología, tal y como recuerda Brown a su amigo Flambeau, un ladrón que luego se pasará al lado del bien. Por lo demás, el padre Brown es un hombre razonable, mucho más que algunos que hacen del racionalismo su bandera y se obstinan en confundir la religión con la superstición. Tal es el caso de Aristide Valentin, jefe de la policía de París, un notorio anticlerical, que no duda en cometer un delito con tal de perjudicar al aborrecido catolicismo. Lo peor es que no quiere tener conciencia de estar actuando mal, porque cree ciegamente que todos los medios serían válidos con tal de erradicar esa superstición de la cruz que se opone a la nueva religión del progreso. No es casual que Valentin sea el prototipo del orgulloso, aunque muchos le considerarían un hombre bueno por la defensa de sus convicciones hasta la locura. Y si de locuras se trata, en otra historia, El ojo de Apolo, Chesterton se anticipa a la llegada de supuestas religiones liberadoras, las que dicen rendir culto a la naturaleza, hasta extremos de irracionalidad, y el padre Brown tendrá que recordar que el Sol siempre ha sido el más cruel de todos los dioses.

El padre Brown y Miss Marple

Gilbert Keith Chesterton

Hay otro famoso personaje de ficción que presenta afinidades con el padre Brown. Es Miss Marple, la solterona creada por Agatha Christie, que suele llegar a la solución de los enigmas comparando las actuaciones de los implicados en el caso con determinadas conductas de los vecinos de su pueblo, Saint Mary Mead. Su intuición le lleva a concluir que los seres humanos no son tan diferentes en sus vicios y virtudes. Y es que, a diferencia de algunos autores modernos de novela policíaca en la que los malvados son más inteligentes, no hay lugar para el relativismo moral en las obras de Chesterton y Agatha Christie. Ambos sabían perfectamente lo que era el bien y el mal, sin duda porque pertenecían a una cultura en la que se leía la Biblia con frecuencia. De ahí que creyeran que el mal no era algo propio de unos pretendidos superhombres, sino algo propio de quienes obran por debajo de su condición humana. Incluso el egocéntrico detective Hércules Poirot no se quedará en las apariencias a la hora de hacer trabajar a sus células grises. Por ejemplo, le dice a Miss Brewster que el sol brilla y el mar es azul, pero a la vez le recuerda que el mal está en todas partes bajo el sol. Se trata de una cita del Eclesiastés 3, 16, y que sirve de título a la novela Maldad bajo el sol, en la que el mal flota en el ambiente, al igual que en el Karnak, el crucero de lujo, escenario de la trama de Muerte en el Nilo. El mal existe y acaba saliendo a la luz, pero, desgraciadamente, los culpables en esas novelas no encontrarán un detective o un policía con las mismas entrañas de misericordia que el padre Brown.

Antonio R. Rubio Plo

En positivo: la Vida frente al aborto

2011-01-09T21:41:00.002+01:00

Tras el parón navideño se retomó en 13tv el programa "En Positivo" con un tema de debate muy de actualidad, la defensa de la vida, y con unos contertulios excepcionales, Mónica López Barahona, experta en Bioética, firmante de la "Declaración de Madrid" en defensa de la vida y directora de la cátedra Jerome Lejeune; Ignacio García Juliá, director general del Foro de la Familia; Isis Barajas, directora de la Revista Misión y el ya habitual en el programa, Rafael López-Diéguez, secretario general de Alternativa Española.

Don Rafael López Diéguez realizó un balance de las manifestaciones de su partido frente a las clínicas abortistas el pasado 28 de diciembre, día de los Santos Inocentes. Consideró muy satisfactoria la movilización de la gente, que ha actuado como revulsivo frente a la ley del aborto. Le resultó impactante la gran cantidad de gente joven, sobre todo matrimonios, que han ayudado a consolidar esta iniciativa.

Aquí recojo las principales declaraciones que nos brindó cada contertulio:

Mónica López Barahona

Se está desarrollando una estrategia ofensiva contra la mujer. El Ministerio de Igualdad tuvo como único objetivo sacar adelante la Ley del Aborto. Si se da la oportunidad de acoger al hijo, la mujer continua el embarazo. Dar la opción de matar a un hijo no es una conquista, la conquista es llevar adelante el embarazo.
La parte positiva es que la población defiende la vida. España tiene una gran demanda de adopción internacional, es la segunda en el ránking mundial, sólo por detrás de EEUU, se debe fomentar esta demanda real de la sociedad. Como decía Juan Pablo II "La cultura de la vida triunfará", y en España hay ingredientes para ello.
Existe vida, y vida humana desde el momento de la concepción. Es lo que ha defendido la Iglesia desde siempre y nunca ha tenido ningún titubeo a este respecto. La Iglesia en sus documentos siempre ha defendido que la vida humana existe desde la concepción y que tiene dignidad como persona, seguramente debido a que la Iglesia es Madre y que está guiada por el Espíritu Santo. También la ciencia afirma de forma incuestionable este inicio de la vida desde el momento de la concepción. Desde ese momento el ser humano tiene el código genético que lo diferencia de cualquier ser de todo el planeta. El cigoto no es sólo un ser vivo, sino también es un ser humano. Los firmantes del "contramanifiesto", que estaban a favor del aborto, no aportaron ni un sólo dato científico y se centraron en criticar al manifiesto de Madrid aludiendo a los supuesto motivos ideológicos de los firmantes.
En la actualidad se define el aborto como "interrupción" y no es eso. Interrumpir conlleva una reanudación de la actividad, pero el aborto realmente es una "finalización". La píldora del día después es abortiva, incluso lo ha dicho la OMS. La manipulación es bárbara, se están cargando el diccionario.
¿Es competencia de gobierno alguno dictar una ley sobre al educación de nuestros hijos? No.
Sin el bien de la vida cae todo lo demás. El país que acepte estas leyes se juega mucho, se juega la vida. La vida siempre ha de ser defendida y no hay causa que nos deba llevar a abortar.

Ignacio García Juliá

En España la cultura de la muerte se introdujo a través de la ideología de género y se ha acelerado sobre todo por el gobierno actual, pero la sociedad española ha reaccionado muy bien, por ejemplo la manifestación del 17 de octubre en Madrid. De hecho somos ejemplo de esta reacción en todo el mundo. En el año 1985 solamente un 20% de la población estaba a favor de la vida. Hoy en día estamos en un porcentaje de 53, 4% de la población a favor. Queda mucho camino por andar, pero vamos bien, es muy importante la aportación de la gente joven.
Gracias a los datos científicos la vida desde el momento de la concepción es incuestionable. Las "católicas por el derecho a decidir" (partidarias del aborto) buscan confundir. Nunca se puede considerar un derecho aquello que puede causar la muerte de un inocente. La mujer debe tener derecho a ser madre, esa es la verdadera libertad.
El problema no es solo que haya gente que infrinja al ley, ¿por qué no se actúa con estos delitos? El tejido social español ha interiorizado el aborto y ha sido bombardeado por él. La gente tiene que percibir que el aborto es un mal objetivo que está acabando con España, con su crecimiento.
En los once primeros artículos de la última ley hay una enorme carga ideológica y se incide mucho en la sanidad y en la educación. Esta ley claramente no es neutral y se nos impone una antropología. Imponer, eso es lo que hace un régimen autoritario.
Lo que tiene al culpa es la trivialización del aborto. Hay muchos católicos que pasan del tema del aborto, pero se tiene que percibir como un mal. Los políticos plantean las leyes si creen que van a tener aceptación en los votantes. No incluyen lo provida en los programas si no perciben que les va a dar votos.
Cuando los tiempos de la esclavitud se consiguió a base de movilizarse el acabar con ella, lo mismo tiene que ocurrir con el aborto. Es necesario hablar bien, cada uno en nuestros hogares, de la maternidad, la fidelidad, de la familia, de la vida, etc. para crear un manto social.

Isis Barajas

Se intenta equiparar a la mujer con el hombre en lo superficial y se la convence de que ella puede hacer uso y disfrute de lo que quiera. Este es el mensaje que ha ido calando hondo en la sociedad. Juan Pablo II España es un país de generosidad, el deseo de adoptar es innegable. Ha calado que la mujer puede la maternidad a su disposición, pero la vida es un bien maravilloso, que hay que cuidar.
Se manipula con el tema de la píldora del día después, se dice que no es abortiva, pero es una manipulación radical. Uno de los efectos que tiene se da después de la ovulación e impide que el óvulo anide en el útero.
En el tema de la educación afectivo sexual se está educando a los adolescentes para que hagan lo que quieran. Se enfoca por los efectos y no por la entrega mutua entre un hombre y una mujer. Al hablar de una sexualidad tan pobre hace que la gente siga confundida en este tema.
La mujer no quiere abortar, es algo que va contra su naturaleza. Hay que hacer un llamamiento para ayudar a las mujeres, porque el problema no es el bebé, sino problemas de índole económica, social, etc. Hay que trabajar en la educación dando una visión positiva de la vida.

Rafael López Diéguez

Existe una clara disociación entre la clase política y el pueblo. El pueblo español es noble, agradecido, generoso, y está reaccionando contra los políticos. Tanto PP, por omisión y acción (legalización de la píldora del día depués) y del PSOE por acción tienen la culpa. La reacción se da sobre todo en la gente joven. El tema del aborto exige posiciones muy claras, diáfanas, pero la clase política no es capaz de defender la vida con total radicalidad, o se mata o no se mata, pero no se mata un poco.
Tus derechos no pueden perjudicar los derechos de un tercero. La madre es una mera usufructuaria, pero no es propietaria del ser que lleva dentro. No tiene derecho a prescindir de su hijo, no se puede decidir sobre la vida de otro.
La batalla científica la han perdido y ahora debemos combatir en otros campos más subjetivos.
A la hora de penalizar el aborto lo que sucede es que los jueces instruyen impecablemente, la policía (en nuestro caso particular cuando denunciamos a la clínica Isadora la colaboración de los Mossos fuer mala, pero la Guardia Civil actuó muy bien) impecablemente, pero a la hora de acusar, el fiscal ocupa un cargo jerárquico (depende al final del fiscal general) y actúa mal. Las comunidades, todas, de cualquier "color"son conniventes porque están financiando el aborto.
No hemos de pagar el aborto con nuestros impuestos. No quiero que mi dinero vaya destinado a matar a nadie. No quiero que con mi dinero se fomente el 28% de los abortos de Madrid (En 2009 han muerto 5820 niños gracias a las subvenciones de la comunidad de Madrid). Me escandaliza que se den subvenciones para esto pero en cambio los ancianos se tengan que pagar las prótesis y los niños el dentista.¿Por qué una minoría, una casta política, nos tiene que imponer la cultura de la muerte?
La posición de Alternativa española en materia de aborto es clara: no hay ninguna justificación del aborto. Rajoy asume ahora las tesis abortistas del partido socialista de 1985. ¿Asumirá luego Rajoy las tesis de Zapatero? En materia de vida hay una serie de principios innegociables. Estamos ante comerciantes del voto, fenicios del voto, debemos exigir que alguien defienda la vida. Se debe buscar al político que defienda la vida sin influenciarse por encuestas. Rajoy sabe que el voto cristiano es cautivo y por eso está a favor del aborto, porque sabe que los católicos no le dejarán nunca de votar. Al final, nos lleva a considerar que es peor votar a Zapatero que matar a un ser vivo.
La moral objetiva y universal habrá de triunfar siempre por encima del mal. Confío muchísimo en la juventud española, están dando un testimonio muy importante. Como decía Juan Pablo II, "no tengáis miedo". Si hay algo por lo que merece la pena luchar realmente es luchar por la vida.

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El programa contó también con la intervención, por vía telefónica, de Monseñor Carlos Osoro, arzobispo de Valencia y Carmina García-Valdés, directora general de la Red Madre.

Carlos Osoro

Nunca se puede justificar la muerte de un inocente. La vida es algo esencial desde el principio de la muerte. En una cultura como la nuestra es necesaria la reacción de los cristianos, donde pongamos por delante lo que dice el Papa. Estamos asistiendo a la implantación de una dictadura que elimina la vida en sus raíces mismas. Sí que es cierto que está habiendo una reacción entre los jóvenes para implantar la cultura de la vida.
Como personas que son, hay que concienciar que por los abortados hay que poner misas y enterrarlos. Hay que poner todos los esfuerzos para instaurar en la tierra lo que es de Dios.

Carmina García-Valdés habló de la labor de Red Madre, recordó que la maternidad es un bien para las mujeres, su familia y para la sociedad, no una lacra. Las mujeres abortan obligadas y engañadas. Red Madre intenta dar soluciones a las mujeres con embarazos imprevistos y aportó un esperanzador dato, convencen al 80% de las mujeres que van a abortar para que no lo hagan.

En el programa también apareció un tema que me parece muy importante, y es el del relativismo con relación al aborto, algo que es realmente preocupante y que nos puede hacer llevar a perder esta batalla, asique lo trataré en una entrada aparte.

Presentación de Jan Twardowski

2011-01-08T16:06:00.002+01:00

Gracias a un colaborador que envía estas dos bellas poesías les presento a un sacerdote polaco, Jan Twardowski. Las poesías proceden de su Antología Poética. Todavía no he leído el libro pero promete. Cuando me lo acabe espero poder comentarlo con más profundidad en alguna otra entrada.

Justicia

Te doy gracias, Señor, porque Tu justicia sea la desigualdad:

aquello que poseo y aquello de lo que carezco,

e incluso aquello qué no tengo a quién dar,

siempre resulta necesario para alguien.

La noche existe para que pueda existir él día;

la oscuridad, para que puedan brillar las estrellas;

hay un último encuentro, porque hay una primera separación;

oramos, porque otros no rezan;

creemos, porque otros no tienen fe;

morimos por aquellos qué no desean morir;

amamos porque sé heló el corazón de otros;

hay una carta que reconcilia, porque hay otra qué separa.

Quienes son diferentes se necesitan;

a ellos les es más fácil entender que cada uno ha de darse a los demás;

Explicación

No he venido a convertirle:

hace mucho que cualquier docto sermón se esfumó de mi cabeza, hace tiempo que ando desnudo de cualquier forma de brillantez,

como un héroe observado a cámara lenta;

no voy a darle la lata

preguntándole su opinión acerca de Merton;

cuando discutamos, no me daré aires como un pavo,

siempre con esa nariz de payaso puesta sobre el pico;

no adornaré mi persona, como lo hace el pato en octubre; no impondré unas lágrimas, esas que todo lo confiesan;

no empezaré a verter con mi cucharilla en su oído la santa Teología;

me limitaré a sentarme junto a usted y a confiarle mi secreto:

yo, un sacerdote,

creo en Dios como lo haría un niño.

"Uno de los más importantes traductores alemanes de poesía polaca, Karl Dedecius ha llegado a afirmar que en Polonia uno de cada dos sacerdotes es poeta'". Pues bien, no cabe duda de que Jan Twardowski destaca como el más extraordinario y el más popular de todos ellos. Habiendo dedicado su enorme talento a ayudar a sus semejantes a comprender el sentido de la vida y de la muerte, y a transmitirles la paz de la fe y de la comunión gozosa con la realidad creada por Dios, su poesía encierra, por consiguiente, una enseñanza de importancia capital que no solo resulta válida para el cristiano, sino para cualquiera de nosotros: "Quien vive para la esperanza es capaz de ver más lejos que nadie; quien vive para el amor es capaz de ver más profundo que ningún otro; pero quien vive para la fe es capaz de verlo todo bajo una luz diferente ..[…]; y vivir para la fe significa saber percatarse de la belleza que encierra este mundo, acertar a verlo todo de un modo distinto y llegar a contemplar realmente la totalidad de las cosas. Por consiguiente, quienes desprecian la fe, se están privando a sí mismos de algo muy grande, bello y lleno de sabiduría."

Extracto del Estudio Preliminar de la "Antología Poética" de Jan Twardowski. Ediciones Rialp.

Jan Twardowski. Poeta y sacerdote polaco.

Política: ¿cuál es la solución para España?¿El Tea Party?

2010-12-31T17:21:00.002+01:00

Acaba el año 2010 y el balance resulta más bien negativo, por no decir horrible. Los éxitos deportivos españoles sólo han contribuido a atenuar la mala situación de nuestro país, que va a la deriva conducido por un gobierno que a todas luces se puede apreciar como nefasto y cuyos miembros buscan todos, sin excepción, el beneficio personal. Tampoco ayuda la oposición, que también navega sin rumbo, dando tumbos y que es, por desgracia, destacada por su tibieza. El gobierno legisla mal, pero, y valga la redundancia, la oposición tampoco se opone, salvo tímidamente, cuando los complejos no asaltan a los diputadillos. Otro hecho fundamental que ha marcado este año que termina son las recientes elecciones en Estados Unidos y el auge del llamado Tea Party.

Me gustaría, en esta entrada, hacer un breve análisis sobre lo que supone el Tea Party y mi opinión de por qué no es exactamente un grupo de estas características lo que necesita España.

Antes de nada, es mejor definir lo que es realmente el Tea Party. Se trata de un movimiento político americano de carácter conservador que pretende reformar la situación que vive el país americano, sobre todo tras la llegada de Barack Obama al poder y su legislación en materia económica. Sus miembros buscan que el partido republicano vuelva a sus antiguos orígenes. Su nombre viene del famoso motín del Té (1773), histórico acto de protesta de los colonos americanos frente a Inglaterra. Surgió a raíz de que la potencia inglesa subiera los impuestos a ciertos productos como plomo, vidrio, té o papel. En gesto de desacuerdo, los colonos tomaron varios barcos anclados en el puerto de Boston y tiraron al agua todo el cargamento de té que contenían. Fue una de las causas que llevaron a la guerra de la independencia de Estados Unidos.

Motín del Té

En Estados Unidos, las circunstancias eran muy parecidas a las que estábamos viviendo en España. El partido más pujante dentro del ala moderada, el republicano, pecaba de tibieza, y en los últimos años no había estado a la altura esperada. Ha sido el Tea Party quien ha solucionado esta crisis de la derecha americana, muy unida siempre al liberalismo. En España ya son muchas las voces que se preguntan el por qué no ha surgido un movimiento similar en nuestro país. Como se puede apreciar, el Tea Party reune excelentes cualidades para levantar un país derruido, por lo menos Estados Unidos, donde la animosidad de mucha gente ha permitido los recientes triunfos de este movimiento neo conservador. Sin embargo...

El problema de implantar el Tea Party en España surge por varios motivos, pero el principal es el ligado a la tradición. A estas alturas de la historia, ya no cabe dudar que el carácter liberal de ciertos movimientos cristianos o simplemente defensores de la identidad cultural de un país acaba resultando nefasto para dichos movimientos, que se acaban desvirtuando. No cabe duda de que España necesita una regeneración, sí, pero basada en las antiguas tradiciones, las instituciones que la hicieron grande.

Si miramos para atrás, hacia nuestra gloriosa historia, vemos como aquellos luchadores que hicieron que en España nunca se pusiera el sol no eran precisamente liberales, sino profundos defensores del catolicismo y de nuestra propia identidad, al margen de otros países. El Tea Party parece un interesante movimiento, pero casi incompatible con nuestro país. Digo "casi" porque algunas de sus propuestas serían aplicables en España, pero no hay más que fijarse en su nombre para darnos cuenta de que el Tea Party es exclusivamente americano y en que su fuerza reside en lo que significa en Estados Unidos.

Lo que sí que necesita España es un partido que defienda a ultranza nuestras tradiciones, la unidad nacional, la religión católica y la familia. No hay duda, esta es la fórmula para regenerar el país, y, me atrevería a decir que en España sólo existen dos partidos que la defiendan.

Los valores que forjaron las grandes gestas de nuestra historia distan mucho de ser los mismos que defiende el liberalismo americano.
Cuadro: "Regimiento Asturias" de Augusto Ferrer-Dalmau.

Feliz Navidad

2010-12-24T15:33:00.000+01:00

La Navidad ha llegado y no quiero dejar pasar la ocasión de felicitar a los seguidores de mi blog y a todos y a aquellos que cada día leen mis entradas. Os deseo a todos una Santa y Feliz Navidad

Willem van Loon

Y qué mejor para celebrar la Navidad que un soberbio pasaje del libro "La mujer y la familia" de G.K.Chesterton. El inglés nos da una gran lección sobre esta Navidad y, como acostumbra, a pesar de escribir en pleno siglo XX sus palabras resuenan proféticas para nosotros, finalizando ya el año 2010.
Les dejo con el maestro:

La Navidad, que en el siglo XVII tuvo que ser rescatada de la tristeza, tiene que ser rescatada en el siglo XX de la frivolidad. La Navidad, como tantas otras creaciones cristianas y católicas, es una boda. Es la boda del más indómito espíritu de gozo humano con el más elevado espíritu de humildad y sentido místico. Y el paralelo de una boda es bien válido en más de una manera; porque este nuevo peligro que amenaza la Navidad es el mismo que hace tiempo ha vulgarizado y viciado las bodas. Es lógico que haya pompa y gozo popular en una boda; de ninguna manera estoy de acuerdo con los que querrían que fuera algo privado y personal, como la declaración de amor o el compromiso de matrimonio. Si una persona no está orgullosa de casarse, ¿de qué podrá enorgullecerse?, ¿y por qué se empeña entonces en casarse? Pero en casos normales todo este jolgorio que se organiza está subordinado al matrimonio porque existe “en honor” del matrimonio. Fueron a ese lugar a casarse, no a alegrarse; y se alegran porque se han casado. Sin embargo, en tantas bodas de famosos se pierden de vista por completo este serio objetivo y no queda nada más que la frivolidad. Porque la frivolidad es el intento de alegrarse sin nada sobre lo que alegrarse. El resultado es que al final hasta la frivolidad como frivolidad empieza a desvanecerse. Quienes empezaron a juntarse sólo por diversión acaban haciéndolo sólo porque está de moda; y no queda ni siquiera la más débil sugestión de regocijo, sino tan sólo de ruido y alboroto.

De manera parecida, la gente está perdiendo la capacidad de disfrutar la Navidad porque la ha identificado con el regocijo. Una vez que han perdido de vista la antigua sugestión de que es por alguna cosa que ocurre, caen naturalmente en pausas en las que se preguntan con asombro si es que ocurre algo de verdad. Que se nos diga que nos alegremos el día de Navidad es razonable e inteligente, pero sólo si se entiende lo que el mismo nombre de la fiesta significa. Que se nos diga que nos alegremos el 25 de diciembre es como si alguien nos dice que nos alegremos a las once y cuarto de un jueves por la mañana. Uno no puede ser frívolo así, de repente, a no ser que crea que existe una razón seria para ser frívolo. Un hombre podría organizar una fiesta si hubiera heredado una fortuna; incluso podría hacer bromas sobre la fortuna. Pero no haría nada de eso si la fortuna fuera una broma. No sería tan bullicioso, le hubiera dejado puñados de billetes bancarios falsos o un talonario de cheques sin fondos. Por divertida que fuera la acción del testador, no sería durante mucho tiempo ocasión de festividades sociales y celebraciones de todo tipo. No se puede empezar ni siquiera una francachela por una herencia que es sólo ficticia. No se puede empezar una francachela para celebrar un milagro del que se sabe que no es más que un engaño de milagro. Al desechar el aspecto divino de la Navidad y exigir sólo el humano, se está pidiendo demasiado a la naturaleza humana. Se está pidiendo a los ciudadanos que iluminen la ciudad por una victoria que no ha tenido lugar.

Hoy nuestra tarea consiste en rescatar la festividad de la frivolidad. Es la única manera de que vuelva a ser festiva. Los niños todavía entienden la fiesta de Navidad: algunas veces festejan con exceso en lo que se refiere a comer una tarta o un pavo, pero no hay nunca nada frívolo en su actitud hacia la tarta o el pavo. Y tampoco hay la más mínima frivolidad en su actitud con respecto al árbol de Navidad o a los Reyes Magos. Poseen el sentido serio y hasta solemne de la gran verdad: que la Navidad es un momento del año en el que pasan cosas de verdad, cosas que no pasan siempre. Pero aun en los niños esa sensatez se encuentra de alguna manera en guerra con la sociedad. La vívida magia de esa noche y de ese día está siendo asesinada por la vulgar veleidad de los otros trescientos sesenta y cuatro días. G.K.Chesterton

En positivo: Familia

2010-12-22T21:54:00.000+01:00

La familia ha sido el tema que se ha tratado en el tercera edición de "En positivo", el programa de13tv que aspira a competir con las grandes cadenas basándose en las ideas cristianas. En esta ocasión los contertulios fueron Fernando Larraín, director de SOS Familia; José Escandell, profesor de filosofía del CEU; Mar Hurtado, responsable de educación, familia y política social del partido Alternativa Española y José Alberto Fernández, economista.

Fernando Larraín

En España la estructura del matrimonio es atacada y en concreto, el matrimonio indisoluble es discriminado. Es la peor discriminación: todo lo que no es matrimonio indisoluble es realzado.
La tragedia de veintidós años de divorcio en España es inmensa y supone un fracaso en la vida. En España ha ocasionado mucho sufrimiento. Se busca gozar el momento y el divorcio es peor que la crisis económica, la familia es lo que más ayuda en la crisis.
La familia cristiana está atacada. Es un plan contra ella, un programa que se llama "ideología de género", apoyado en una minoría y se está imponiendo poco a poco. Se busca una especie de libertad perpetua, por ejemplo "prohibido prohibir". Benedicto XVI dijo que este programa sería la última etapa de la destrucción del hombre.
No hay nada más irresponsable que eliminar el matrimonio. La doctrina de la Iglesia nos dice que el matrimonio es fuente de vida.
Hay miedo a traer la doctrina de la Iglesia, y una minoría ha impuesto la suya. Alegra que haya cadenas como 13tv que ayuden en este tema. Existe una luz que nos muestre el camino, esa luz es Dios, pero nos debemos dejar guiar por ella. La familia cristiana es la esperanza de Europa. Nuestra esperanza está en revitalizar la fe.
Debemos actuar sobre la opinión pública y convencer del drama que supone extinguir los valores. Sería bonito asistir a la misa de la familia. Hay muchas familias buenas y gente despertando.

José Escandell

El matrimonio sólo funciona bien cuando es "uno con una". En todas las culturas hay matrimonio, otra cosa es que queramos marear la perdiz.
No se suele hablar del divorcio, pero es el punto de partida de destrucción de la familia. En la transición fue el divorcio lo primero que se constituyó, tanto por derechas como izquierdas. Es necesario recuperar un matrimonio indisoluble. Las estructuras políticas, sociales y económicas se deberían implicar.
El sistema impositivo busca realmente mantener el estado y sus caprichos, y no la redistribución. Esto es expropiatorio para las familias y supone una carga. La familia debería tener desgravaciones fiscales y ayudas.
El concepto de ciudadano viene de la revolución francesa. El hombre depende del estado y se rompe la filiación, las raíces. Un hombre que no tiene orígenes y está a merced del estado.
Hay gente que no tiene hijos para disfrutar. El matrimonio debe estar abierto a la vida y canónicamente, creo que es nulo que haya un matrimonio que no esté abierto a la vida. El matrimonio es una entrega conjunta a Dios y con él nos ponemos a disposición de la Providencia.
Se nos ha adormecido la conciencia. Nos "cuelan" cualquier barbaridad y no nos inmutamos. Nos hemos embrutecido moralmente y nos hemos entregado a la sensualidad. Recuperemos nuestras raíces humanas y cristianas, que al fin y al cabo son lo mismo.
El enemigo no sólo intenta destruir la familia. Hay gente que se conforma con el "mal menor". Transigimos con muchas cosas y esto está consentido por muchos políticos. Hemos contribuido a la destrucción, se ha apoyado a la ley del divorcio por parte políticos católicos. Los católicos debemos dejar de lado el mal menor y recuperar el sentido común..

Mar Hurtado

Se debe garantizar que el estado no se inmiscuya y ayude a todas las familias. Se debe reconocer el principio de subsidariedad.
La unión homosexual es un ilícito moral. El PSOE lo llama matrimonio y el PP unión de hecho. Ambos están de acuerdo, pero no pueden equipararlo con el matrimonio natural. El esfuerzo de una familia no tiene que ver con los hombres que se niegan a si mismo la opción de procrear.
Si el divorcio es intrínsecamente malo, el divorcio express lo es más porque rompe un período de reflexión.
El aborto es consecuencia del divorcio y paso previo a la eutanasia. En el divorcio las consecuencias sobre los niños son terribles y los padres se intentan convencer de que no tendrá consecuencia sobre los niños, que ven a sus dos pilares separarse.
Parece que vamos para atrás. Antes había ayudas, el Estado puede y debe hacer mucho. La familia es la base de la sociedad y de la regeneración del país. Se debe ayudar a las familias numerosas, a quienes tengan que cuidar ancianos, etc. También se debe ayudar en el ámbito de la educación, eliminando Educación para la Ciudadanía y la Educación Sexual. La obligación primera de un partido debe ser mantener la familia porque son el futuro de la sociedad. Es un sinsentido que el PP vote en contra del aumento de la baja maternal. Se debe asegurar el puesto de la mujer cuando está embarazada. Desde la política, lo educativo, debemos volver a transmitir el discurso verdadero, no perder el norte.
Los cristianos nos hemos dejado avasallar. Se es católico las 24 horas del día y debemos tenerlo en cuenta en todo tipo de ocasiones.

José Alberto Fernández

La familia es maltratada y marginada por considerarse algo arcaico y franquista. Ultimamente se han tomado medidas, pero con la crisis han descendido. El Estado tiene que proteger el ámbito en el que el individuo venga a la sociedad, los otros modelos la dinamitan.
El cáncer de la sociedad es el divorcio, que fragmenta la célula social básica. Se ataca al cáncer provocado por el tabaco y no a este. Se debería prohibir el divorcio, hay veces que los matrimonios se acaban arreglando.
La familia, a la hora de pagar la tributación es una célula básica, pero la Constitución establece una tributación progresiva: se tiene en cuenta el sueldo pero no la familia que se tiene. Se pusieron medidas para paliar esta situación, pero el PSOE las ha suprimido. La capacidad económica no la debiera indicar el dinero que entra, sino a cuántas personas se tiene que mantener. El sistema le saca a una familia más dinero y no se lo devuelve, es injusto.
Los estados se intentan cargar a la familia cristiana porque es un bastión inexpugnable. Así que la desmembran para poder con ella: eliminación del libro de familia, cambio de los apellidos, divorcio, aborto, etc. La Constitución exige proteger a la familia, pero el Estado hace con los individuos lo que le da la gana.
Como padre de familia numerosa estoy haciendo un favor a la sociedad. Es irresponsable ir por debajo del nivel de reposición de la natalidad. En el tema económico estamos beneficiándonos de la inmigración.
Dios no sólo sirve para los creyentes. En cuento se halla una creencia se descalifica y no se analiza. Si aplicásemos las ideas de la Iglesia España funcionaría mucho mejor. El catolicismo es quien ha creado la civilización occidental y no hay más que ver cómo están las civilizaciones no católicas.
¿Medidas concretas? Escuchar al Papa. Destruir la familia cristiana está acabando con el continente.
Parece que es más importante que no quiebren unos pocos bancos a que quiebren seis o siete millones de familias, que son la célula económica básica.
Si la sociedad occidental está corrompida es por culpa de los cristianos, que hemos dejado de creer en nuestro modelo de familia.
La antimaternidad de algunos grupos feministas hace que las sociedades se extingan. Estamos ante una tolerancia represiva: sólo se tolera lo que se quiere tolerar.

AVISO: no habrá programa hasta el sábado 8 de enero.

Educación diferenciada en Cantabria, crónica de un ataque a la libertad

2010-12-20T22:07:00.000+01:00

Corría la primavera de 2009 cuando la consejería de educación de Cantabria decidió retirar el concierto educativo al colegio Torrevelo, colegio en el que estudio. El tema fue seguido con interés entre los ciudadanos, la movilización fue buena en al medida de las posibilidades del colegio y la gente reaccionó.

Reaccionó hasta cierto punto. Nos concentramos frente a la sede del gobierno en un callejón de Santander con globitos y se leyó un manifiesto. Las cartas al director por este tema sí que tuvieron bastante más repercusión y durante dos meses los periódicos se vieron inundados de cartas de queja ante los desmanes de la consejería de educación. La verdad es que la dirección del colegio estuvo a la altura de las circunstancias y luchó por un derecho que se nos debía.

Quizá haya llegado ya el momento de sustituir los globos por pancartas y megáfonos

Hoy he leído en un periódico regional que la sala de lo Contencioso-Administrativo del Tribunal Superior de Justicia de Cantabria (TSJC), da la razón al Gobierno socialista. Digo socialista porque aunque en Cantabria gobierne el partido regionalista cántabro (PRC) en coalición con el PSOE, aquí todo el mundo sabe que quien dirige este comunidad es el partido socialista. El Sr. Revilla, presidente del PRC, podría tener en su mano cambiar la situación, pero por desgracia vive dedicado al populismo.

Yo, sinceramente, al principio no podía entender la decisión que había tomado la consejería de educación. Pensaba que mis padres tenían derecho a escoger la educación que querían para sus hijos. Al fin y al cabo, no es que el dinero del conciertos sea propiedad del gobierno, sino que lo pagan todos los españoles con sus impuestos. Es decir, que el dinero que se le daba al colegio era realmente el dinero de nuestros padres. ¿Por qué no iba a tener yo el derecho a ir al colegio al que voy? ¿No vivimos en una democracia? ¿No es mejor que existan varias opciones de colegios entre las que elegir? Debería tener los mismos derechos para ir a un colegio concertado que para ir a un colegio público.

Eso pensaba yo antes. Pero ahora, meditándolo un poco mejor no me puedo seguir engañando. No tengo derecho a ir al Torrevelo, porque en España no hay derechos de ningún tipo. Es grotesco oír a los politiquillos de turno adorar a la democracia y a la Constitución como si fueran dioses, pero luego ellos son los primeros que se la saltan a la torera. Puede resultar una estupidez, pero realmente vivimos en una dictadura.

Quizá las magistradas del tribunal hubieran podido remediar la situación, pero la sentencia contribuye más al crecimiento de la cola del paro que a hacer valer la justicia, como debiera ser. O por lo menos eso me han enseñado en Torrevelo, que los tribunales están para defender que se cumplan las leyes e impartir justicia. Con esta resolución, muchas familias, ante la situación de crisis que atraviesa nuestro país, no podrán matricular a sus hijos en el colegio. También habrá más recortes de plantilla, de salarios, etc. Si yo fuera la magistrada, me entrarían remordimientos de conciencia. Primero por las graves consecuencias que tiene la decisión y, segundo, porque el trabajo de un juez es impartir justicia, dar a cada uno lo suyo, y no ejercer de lacayo de lo políticamente correcto.

¿Qué les molesta? ¿Por qué es ilegal la educación diferenciada? Quizá lo que no gusta al gobierno cántabro son los crucifijos que hay en las aulas. Quién sabe. El oscuro motivo por el cual no nos quieren devolver el concierto permanecerá vedado a nuestros ojos mientras sigamos apoltronados en nuestro sillón, mirando por al ventana y viendo las injusticias pasar sin hacer nada para remediarlas. Oficialmente acusan al colegio Torrevelo de discriminar, pero hasta ahora no ha habido ninguna denuncia por razón de discriminación ni del alumnado, ni del personal del colegio ni de los padres. Entonces, ¿a quién se discrimina?

Quiero acabar agradeciendo a Alternativa Española, el partido socialcristiano, su apoyo mostrado a Torrevelo en estos tiempos de penurias.

Oración para la beatificación de G.K.Chesterton

2010-12-18T23:02:00.003+01:00

Dios nuestro padre,

Tú que has colmado la vida de tu siervo Gilbert Keith Chesterton con ese sentido del asombro y el gozo, y le diste esa fe que fue el fundamento de su incesante trabajo, esa esperanza que nacía de su perdurable gratitud por el don de la vida humana, y esa caridad para con todos los hombres, particularmente sus oponentes; haz que su inocencia y su risa, su constancia en combatir por la fe cristiana en un mundo descreído, su devoción de toda la vida por la Santísima Virgen María y su amor por todos los hombres, especialmente por los pobres, concedan alegría a aquellos que se hallan sin esperanza, convicción y calidez a los creyentes tibios y el conocimiento de Dios a aquellos que no tienen fe.
Te rogamos otorgar los favores que te pedimos por su intercesión, (y especialmente por...) de manera que su santidad pueda ser reconocida por todos y la Iglesia pueda proclamarlo Beato. Te lo pedimos por Cristo Nuestro Señor. Amén.

The Catholic G.K.Chesterton Society

Don Vicente del Bosque, un gran entrenador y una gran persona

2010-12-17T23:13:00.002+01:00

En el blog no suelo hablar de fútbol, tampoco de deporte, pero hoy no me puedo resistir a hablar de Don Vicente del Bosque. La verdad es que es un hombre que casi no necesita presentación, son célebres sus temporadas entrenando al Madrid de los galácticos y su victoria en el pasado Mundial al frente de la selección española de fútbol.

Por su carrera deportiva es menos conocido, pero jugó en la U.D. Salamanca, Plus Ultra, Córdoba, Castellón y finalmente en el Real Madrid donde se retiró en 1984. Disputó 18 partidos con la selección nacional y a su retirada pasó a entrenar en las secciones inferiores del Real Madrid. Su magnifico trabajo le catapultó al primer equipo, en donde cosechó muchísimos éxitos y de donde se tuvo que marchar porque su sencillez contrastaba con un equipo de "galácticos" basado en el materialismo más feroz.

Debido a su cargo como seleccionador, es muy habitual verlo en entrevistas y ruedas de prensa. De sus declaraciones se puede admirar su sencillez y simpatía. Es muy grande la modestia que demuestra tras todos los éxitos que ha conseguido. Los que le seguimos desde hace mucho tiempo a través de los medios de comunicación apreciamos su bondad y humildad. Es un hombre que vale mucho y lo demuestra allá a donde va.

Durante el Mundial de fútbol nos dio auténticas lecciones, sobre todo de caballerosidad. El buen trato a los rivales, la humildad a pesar de ser claramente superiores, el reconocer que el mérito era sólo de los jugadores o el saber aguantar sin rechistar las críticas tras los malos primeros partidos. En la celebración tras la victoria, nos mostró un lado más familiar, con sus gestos paternales hacia los jugadores o el emotivo encuentro con su hijo Álvaro en el palacio de la Moncloa.

También aprecié mucho el gesto que tuvo con Luis Aragonés, exseleccionador español, que había estado criticando su labor durante todo el Mundial. En la entrega de los premios Príncipe de Asturias, cuando nuestro combinado nacional salió a recibir el premio, Vicente hizo salir a Aragonés al estrado y le homenajeó argumentando que parte del éxito también era suyo.

Sin duda un hombre sencillo y humilde que ha sabido ganarse a muchos españoles, de esa clase de gente que hace que los demás nos sintamos orgullosos de ser españoles. Para acabar, en el siguiente vídeo les ofrezco la última intervención de Don Vicente del Bosque.

Thedore Boone, joven abogado

2010-12-15T12:00:00.000+01:00

Título: Theodore Boone, joven abogado
Autor: John Grisham

Editorial: Mondadori

Último libro del autor americano John Grisham, célebre por sus "thrillers" judiciales que se han convertido en verdaderos best-sellers. Algunas de sus novelas han sido llevadas con grán éxito a la gran pantalla, a destacar "El Cliente" y "La tapadera".

El protagonista es Theodore Boone, un chico de trece años hijo de dos abogados de la ciudad de Strattenburg. Apasionado por el derecho, sabe más que muchos abogados de la ciudad, y en sus ratos libres asesora a sus compañeros en cuestiones legales.

La novela se sitúa en los días que se va a juzgar a un rico empresario involucrado en un asesinato. Theo se verá involuntariamente inmerso en al trama y deberá tomar una decisión que pone en juego, no sólo su prestigio, sino también el de sus padres y podría acarrear desgraciadas consecuencias para las personas de su alrededor.

Entrañables personajes surcan por las páginas de la novela, como Ike, el tío de Theo; la familia Pena, una pobre famlia de inmigrantes; el señor Mount, profesor de gobierno; o el honorable y prudente juez Henry Gantry.

Los miles de seguidores que tiene este autor en España ya conocen de sobra la capacidad que tiene Grisham para atrapar al lector en la trama, cómo engancha el libro hasta el final. Para los que no conozcan al autor, se lo recomiendo, sobre todo a los amantes de la intriga y el suspense, no se verán defraudados. Se lee de una tirada y se echa de menos que no sea más largo.

La única pega que pongo al libro (y es una gran pega para los futuros lectores) es que la primera tirada de ejemplares fue vendida junto con varios periódicos del grupo Vocento, y los que no tuvieron ocasión de obtener el libro tendrán que esperar a que salga a las librerías. Quizá se pueda encontrar en alguna biblioteca pública.

En positivo: Educación

2010-12-13T17:54:00.000+01:00

Segunda entrega del programa "En positivo" de la nueva cadena 13tv. En esta ocasión se abordó el tema de la educación, y para ello se contó con la presencia de Doña María Pilar Muñoz, psicóloga; Don Juan Antonio Perteguer, padre de familia numerosa y director de un colegio; Don Mariano Calabuig, ingeniero y expresidente de COFAPA; y Don Rafael López-Diéguez, secretario general de Alternativa Española, el partido socialcristiano.

Por ahora ni en su página ni en ninguna plataforma para vídeos se ofrece el coloquio. Considero que es una pena que las reflexiones extraídas por los contertulios se pierdan, así que aquí trascribo las ideas más importantes de cada especialista.

María Pilar Muñoz

Uno de los problemas es que los proyectos curriculares son muy extensos, y se debería centralizar. Hoy en día el profesor sólo se reivindica como especialista. Otra cuestión es la falta de autoridad, que incide en el fracaso escolar y en la escuela.
La educación diferenciada tiene mala prensa en lo político y en lo social. En los países nórdicos se está rescatando este tipo del eduación porque el sexo determina el aprendizaje en algunas disciplinas, por ejemplo, las niñas son mejores en caligrafía. La educación diferenciada no es represión, sino rigor científico, desarrollo pedagógico.
Con respecto a la Educación para la Ciudadanía, la psicóloga habló de que ya en 1821 la Ley de Instrucción Pública se comenzó a pergeñar el adoctrinamiento. Con el ministro Calomarde se volvieron a unir la religión y la educación. Tras esta última Constitución, se quiere formar una nación con su respectiva moralidad, lo que supone una amoralidad.
Los niños deben aprender a relacionarse. Los valores se deben enseñar en familia, y en el colegio se debe ahondar en ellos.
En la educación son muy importantes las colaboraciones, pero no se dan porque es terrible el tema de las ideologías.

Juan Antonio Perteguer

El sistema educativo fracasa por estar pervertido en sí mismo, porque el estado impone a los colegios, y la familia acaba "soportando" el sistema educativo. Además, las leyes y teorías pedagógicas no están contrastadas con la realidad.
Uno de los problemas fundamentales de Educación para la Ciudadanía es que no se valora a los alumnos según lo que conocen, sino que tienen que hacer que el alumno considere los contenidos como positivos. El relativismo moral, la ideología de género, etc lo tienen que ver como algo positivo.
El deber del colegio es que el alumno se descubra y tenga sentido su vida. el colegio debe ayudar a las familias y el estado debe dejar en paz a los colegios.
Se debe recuperar el papel de la familia en al escuela y la figura del "maestro", que tiene que buscar sus "discípulos" y sacarlos adelante.El maestro debe tener autoridad, prestigio y formación, ya que pasan mucho tiempo con los niños.
Como conclusión, aparte de la necesidad de los maestros, nos deja con la esperanza que tiene en los jóvenes, que se parten la cara por defender sus ideas.

Mariano Calabuig

Uno de los problemas es el de las autonomías y que los padres no tienen libertad para elegir la educación de sus hijos.
Hace años no había estos problemas, hay que adaptarse a la modernidad, pero no cambiar algo que ya existía y funcionaba bien. Otro de los problemas es que los padres han dejado al educación en manos de los colegios.
Don Mariano se confiesa como un defensor del derecho a elegir y partidario de la educación diferenciada, pero le costado dar esa educación a sus hijos. La educación diferenciada para nada es discriminatoria.
El estado no puede en absoluto imponer su moral, que es patrimonio de los padres. Educación para la Ciudadanía ha resultado ser una asignatura extraña y en la que al final salen perjudicadas las escuelas públicas.Ante Educación para la Ciudadanía, no hay otra solución que objetar. Los padres no se están dando cuenta de lo que se está haciendo con sus hijos.
La educación no debe salir de las manos de los políticos.
Si llevamos a nuestros hijos a un colegio, debemos respetar el ideario del colegio. Antes había respeto. El padre estaba del lado del maestro y se preocupaban más por sus hijos. Es fundamental la colaboración entre padres y profesores por el bien de los hijos. Los profesores no deben tener miedo.
Para terminar, Don Mariano, pide al próximo gobierno que consiga que la educación desaparezca de las autonomías y suprima la asignatura de Educación para la Ciudadanía.

Rafael López-Diéguez

Es necesaria la implantación del cheque escolar, porque los concierto hacen que los colegios sean cautivos del estado. El cheque escolar daría libertad tanto a los centros escolares como a los padres.
Es demasiado el intervencionismo del estado, que usa la educación como arma política. En el bilingüismo, este da un nivel de fracaso altísimo. Es fundamental sacar la educación de lo político, rescatarla de las autonomías y colocarla en un ámbito atemporal y en manos de los padres. Es muy triste que los alumnos de Madrid estén más avanzados que los andaluces.
Con respecto a la Educación para la Ciudadanía, el problema viene de arriba, y las asociaciones oficiales actúan como brazos ejecutores. Es una asignatura corrosiva para la moral.
Que el estado imponga su moral hace que esto repercuta en el más débil. El estado no debe nunca intervenir.
Don Rafael hace un llamamiento a que los padres sean conscientes del riesgo de esto. No se conoce en profundidad lo que realmente está pasando. Las Comunidades se han plegado y en algunas de ellas no se ha permitido objetar, lo que vulnera la Constitución. ¿Dónde quedó la libertad de cátedra que tanto preconizaban? El colegio también debe ayudar a los objetores de conciencia. Se ha llegado a esta situación por la pérdida de la ley natural y del orden moral objetivo. No se ha educado en esfuerzo, sacrificio, respeto, etc.
Se está produciendo la disociación entre familia y colegio, no podemos llevar a nuestros hijos a un colegio en donde se enseña lo contrario que en casa, porque los niños se confunden. Además está el problema de la televisión, que no ayuda.
Los padres deben mantener el respeto y autoridad de los profesores. Se están produciendo enfrentamientos entre familia y colegio.
Acaba mencionando a la juventud, que "nos va a sorprender" y va a superar a padres, estado, etc.¿Soluciones? La educación en valores, el cheque escolar y la libertad educativa.

La legión perdida

2010-12-12T19:08:00.000+01:00

Un paisano mío, apenas un año menor que yo, escribe hoy una interesante carta en la revista XL Semanal. Reflexiona sobre la juventud de hoy haciendo hincapié en los jóvenes interesados por la cultura que se ven relegados a un segundo plano, pero que no se deben rendir, sino ocupar su sitio en el mundo para seguir sosteniendo su lucha.

Aprovecho para felicitar al autor por su carta y animarle a que siga defendiendo por lo que cree y luchando por la cultura. Muchos ya lo hacemos y nos sentimos orgullosos de ir a contracorriente en esta sociedad que ha perdido su rumbo y no sabemos donde va a ir a parar. Nuestro deber es remediar esta situación. Sabemos que lo que está pasando no es culpa nuestra, y que vamos a heredar un mundo difícil, pero no debemos cejar en nuestro empeño, no debemos desanimarnos por sentirnos solos o porque no nos comprendan.

Sin más preámbulos, os dejo con la carta:

La legión perdida

Nací el 22 de octubre de 1994. Eso quiere decir que, a día de hoy, tengo 16 años. Pertenezco al grupo abandonado de los adolescentes que aman la cultura. Esos que se deleitan con Neruda, que escuchan música poco habitual, que van al cine como experiencia ilustrativa. Pero ni la satisfacción ni el orgullo tienen cabida en mis actos. El mundo entero gira a nuestro alrededor como si no existiéramos. Los telediarios y planes de estudios nos hablan de la corrupta juventud actual y los compañeros de clase y hornada nos hablan de borracheras y fiestas. Al oír hablar de Filosofía, Historia o Arte, componen un gesto a medio camino entre la descarada risotada y la profunda compasión. No obstante, a veces nos cruzamos unos con otros. Nos vemos. Y, en algunos casos, no hacen falta ni palabras para saber que sostenemos la misma lucha. De modo que desde aquí tiendo una mano hacia los que pertenecen a tan particular gremio, para que, con renovadas fuerzas, volvamos a ocupar nuestra posición en esta batalla que el mundo ha olvidado. Una especie de casta rebelde. Esa maravillosa legión perdida en el desierto del mundo. Jairo F. A. Santander.

Aniversario de las Cortes de Cádiz

2010-12-10T12:00:00.016+01:00

Acaba el año 2010 y la celebración con motivo del aniversario de las Cortes de Cádiz da sus últimos coletazos antes de morir. Tras un año de todo tipo de celebraciones con este motivo, parece que todo acaba.

Sin embargo, lo más probable es que el año que viene resucitemos esta celebración para conmemorar el traslado de las Cortes desde el Teatro Cómico de la Isla de León a la Iglesia de San Felipe Neri, en Cádiz.

Y al año siguiente, celebraremos el bicentenario de la publicación de la Constitución de Cádiz, la famosa “Pepa”, engendrada por las Cortes. Llamada la “Pepa” por haberse promulgado un 19 de marzo, día de San José, y no de José Díaz o José Blanco.

Y puede que, Dios mediante, en 2014, celebraremos el cierre de las Cortes, aunque lo más probable es que se dé por olvidado que fueron suspendidas por Fernando VII porque contentaban sólo a unos pocos, por especificar, satisfacían más bien a poco más de un centenar de liberales.

Si nuestra estupidez se sigue acrecentando, podríamos mirar a ver si en 2030 podemos celebrar la muerte de Antonio Ranz Romanillos, elevando a los altares de lo políticamente correcto a quien fuera redactor del texto constitucional.

En España tenemos una extraordinaria habilidad para celebrar todo tipo de acontecimientos intrascendentes y con la inestimable ayuda de nuestros políticos nuestra imaginación alcanza cotas inimaginables. No hay más que ver otro de los acontecimientos que festejamos este año, el inicio del proceso de independencia de nuestras colonias americanas. Creo que no hay ningún otro país que celebre sus derrotas con tanto fervor como nosotros. Celebramos para olvidar, por el mismo motivo por el cual muchos se emborrachan. Estas fiestas son una de las mejores excusas para olvidar la pésima situación que vive nuestro país.

Con diversiones como estas conmemoraciones sobre lo ocurrido en Cádiz, los políticos adormecen a los pobres ciudadanillos para que no protesten. Posiblemente si los políticos se enteraran de la invocación a Dios al comienzo del texto pergeñado en Cádiz no estaríamos de tantas celebraciones. Pasaría al igual que cuando no celebramos San José y otras festividades de raigambre cristiana. Cuidado, con esto no quiero decir que no debamos festejar nuestra historia, sino que debemos guardar cierta mesura y coherencia al hacerlo. ¿Sería mucho pedir que en vez de festejar derrotas festejáramos hechos gloriosos? Está bien conmemorar las Cortes pero ¿por qué utilizar este hecho como instrumento político?

Pero es obvio, que como para ser político no hace falta más que una buena lista de contactos y una época fecunda en el seno de las juventudes del partido, no podemos pretender que nuestros políticos sepan qué fue la Constitución de Cádiz o incluso situarnos en el mapa dónde está la ciudad gaditana.

Lo cierto, es que la Constitución de Cádiz únicamente estuvo vigente en tres períodos y, para qué engañarnos, se saltaba a la torera por todos y, sobre todo, era olvidada por el pueblo, que lo único que quería era estabilidad tras la guerra de la Independencia y un mendrugo de pan que llevarse a la boca. Esa es la triste realidad. Porque mientras el pueblo vertía su sangre en la tierra patria frente al invasor francés, los politiquillos yacían apoltronados en Cádiz legislando a su antojo sin el consentimiento del pueblo. Por lo que veo, no era muy distinta la situación en 1812 a la de ahora, con la diferencia de que antes el pueblo luchaba hasta morir por lo que era justo, mientras que ahora, al igual que los politicastros, también reposa tranquilamente en su sillón.

La Inmaculada Concepción

2010-12-08T08:00:00.000+01:00

La fiesta de la Inmaculada fue declarada de guardar en toda la Iglesia por orden del papa Clemente XI en 1708. España celebra a la Inmaculada como patrona y protectora, y el día 8 de diciembre es fiesta de carácter nacional.

La fiesta fue reconocida en 1708, sin embargo, en España desde muy antiguo ya se defendía la pureza de la Virgen. Ejemplo muy claro lo tenemos en el Breviario reformado por San Isidoro en el que se afirma que la Virgen está "preservada de pecado original". Esto fue ratificado en varios de los Concilios que tuvieron lugar en la ciudad de Toledo.

Durante toda la Edad Media vemos en nuestro país heroicas defensas de la pureza de la Virgen, y finalmente será ya en el reinado del rey Carlos III cuando se ratifica que la Santísima Virgen en su Inmaculada Concepción sería Patrona de España. Sería confirmado por el Papa Clemente XIII.

La Inmaculada Concepción es patrona de la infantería española desde el llamado Milagro de Empel durante las guerras en Flandes, acaecido el 7 y 8 de diciembre de 1585.

Por aquellas fechas el Tercio del Maestre de Campo Francisco de Bobadilla combatía durante la Guerra de los Ochenta Años en la isla de Bommel, entre los ríos Mosa y Waal, y estaba sitiado por completo por la escuadra bajo el mando del almirante Holak. El bloqueo se estrechaba cada día más y la situación se hacía insostenible para los soldados.

El jefe enemigo propuso al tercio que se rindiera, pero los españoles se negaron:

"Los infantes españoles prefieren la muerte a la deshonra. Ya hablaremos de capitulación después de muertos".

Holak decidió abrir los diques de los ríos para inundar el campamento enemigo y los bravos españoles se vieron obligados a refugiarse en el monte de Empel, que era la única superficie no anegada por el agua.

Entonces, un soldado del Tercio que se encontraba cavando una trinchera tropezó con un objeto de madera que resultó ser una tabla flamenca con la imagen de la Inmaculada Concepción. Los soldados españoles, envalentonados por el hallazgo que parecía un buen presagio, colocaron la imagen en un altarcillo y se encomendaron a la Inmaculada para que les diera fuerzas para el combate.

Aquella noche un viento muy frío se desató helando las aguas del río Mosa. Los españoles, marchando sobre el hielo, atacaron por sorpresa a la escuadra enemiga y la derrotaron por completo. Cuentan las crónicas que el almirante Holak llegó a decir:

"Tal parece que Dios es español al obrar, para mí, tan grande milagro".

De este valiente hecho de armas, unido a la profunda devoción española por la Inmaculada Concepción, viene el que sea patrona de la infantería española. Este patronazgo se consolidaría mucho más adelante, cuarenta años después de que en la bula Ineffabilis Deus del 8 de diciembre de 1854, se proclamase por parte del papa Pío IX como dogma de fe católica la Concepción Inmaculada de la Virgen Santísima.

Siempre es bonito recordar los hechos de aquellos valientes soldados que guerreraron por toda Europa defendiendo los intereses de nuestro país y el catolicismo. Aquella Europa de sólidas raíces cristianas, al igual que España. No en vano aquella frase de Juan Manuel de Prada, "España, mientras siga siendo España, será católica". En la actualidad sigue siendo patrona de la infantería y España sigue siendo España, pese a quien le pese. En el día hoy, como católicos, celebramos la Inmaculada Concepción.

"Ave María Purísima"
"Sin pecado concebida"

Carta del obispo de Santander, Mons.Vicente Jiménez Zamora

En positivo

2010-12-07T15:42:00.003+01:00

Los amantes de la buena televisión estamos de enhorabuena. Con la creación de 13tv se abren nuevos horizontes para la pequeña pantalla con una apuesta ambiciosa basada en una sólida base cristiana, defendiendo la familia y la vida.

A mi personalmente me ha parecido especialmente interesante el programa "En positivo", debate muy ameno moderado por Victoria Andía, madre de familia numerosa. Como base tiene los famosos cuatro principios innegociables de Benedicto XVI : la defensa de la vida, la familia cristiana, las raíces cristianas de Europa y la libertad en la educación de los hijos.

El primer programa se emitió el sábado a las 24:00, hora que por ahora va ser fija para el programa, y contó con contertulios de renombre como Rafael López-Diéguez, secretario general de Alternativa Española; el periodista José María Zavala, que recientemente ha publicado "Padre Pío"; Guillermo Rocafort, caballero legionario y conocido por sus investigaciones sobre los almogávares; y Elena Postigo, doctora en Bioética.y miembro correspondiente de la Academia Pontificia pro Vita.

El debate versó sobre temas de actualidad como la catolicidad de España, la falta de coherencia de los católicos y el voto útil, la persecución al catolicismo en nuestra sociedad o la eugenesia.

Aquí les dejo una entrevista del diario Ya con la moderadora, Victoria Andía:

Otros ya sufrieron persecución, ahora la sufrís vosotros.

2010-12-04T19:07:00.003+01:00

Desastrosos momentos lo que vive nuestro país. Este viernes se ha declarado una huelga encubierta de los controladores aéreos, que, en su mayoría se han negado a trabajar. Esta situación a afectado a los centenares de miles de pasajeros que se disponían a embarcar para ir de vacaciones este puente de la Inmaculada, o simplemente, volvían desde todo el mundo hacia España. Los pasajeros se han visto obligados a dormir en los mismos aeropuertos y muchos han sido alojados en hoteles esperando a que se reanude la actividad aeroportuaria.

El gobierno, en un hipócrita intento de solucionar la situación, ha actuado intentando obligar a los controladores a volver a los puestos de trabajo, y ante la negativa de estos, ha decidido sustituir a los controladores civiles por militares. Incluso varias fiscalías han abierto un proceso contra los controladores por sedición. A las 2 de la madrugada del día de hoy, Rubalcaba ha comparecido ante los medios amenazando con declarar el estado de alarma, hecho que se ha producido a mediodía.

Hoy la mayoría de la población, clama los de los controladores que se ha atrevido a fastidiar las vacaciones a muchos españoles. Permítanme usar la ironía para imaginarme la actitud del gobierno, que no tardará en acusar a los controladores de "desalmados que no tienen en cuenta la libertad democrática de los/las ciudadanos/as que se iban de vacaciones este puente de la muy gloriosa e insigne Constitución".

Pero, ¿qué es lo que realmente está pasando? Al parecer el detonante de los sucesos es un decreto del gobierno que regula la jornada laboral de lo controladores, pero lo cierto es que esta no es sino otro más de los ataques que el gobierno está dirigiendo hacia este sector.

¿Qué momento podían aprovechar para alzarse sino este? No les quedaba otra. Si se manifestaran un lunes cualquiera no tendrían resonancia. Nadie más que ellos estará molestos, seguro que lamentan el haber aguado las vacaciones a mucha gente, pero no tenían otra alternativa. De hecho no se puede decir que no habían avisado. No podían seguir aguantando las humillaciones de un gobierno que en un acto de supremo cinismo, los usa (y esta vez sí se puede usar el símil) como cortinas de humo para distraer la atención sobre la subida de impuestos y la situación desastrosa de nuestro país en general. También usa a los militares, que, por cierto, no cuentan con la formación necesaria y se ven obligados a realizar una labor que, seguro, a muchos les desagrada.

¿Saben quien, entre otros, dirige esta caza de brujas contra los controladores? Carmen Librero, directora de navegación de AENA, que para más señas, se presentó a las pruebas de acceso a controladores aéreos en 1983, pero suspendió. (1) De haber aprobado estaría sufriendo ahora la persecución por parte del gobierno. Esta es una auténtica persecución. Si fuera aficionado a las apuestas me jugaría mi dinero a que el gobierno sabía que esto iba a ocurrir, y ha preferido centrar los odios de la población contra los controladores. Por una vez que no atacan a la izquierda hay que aprovechar. La campaña electoral se acerca.

¿Y cómo conjuramos al pueblo contra los controladores? Empezamos metiendo la cuestión económica de por medio, y nos inventamos unos estratosféricos salarios que supuestamente percibirían los controladores, todo esto para incitar la envidia de la plebe. Es cierto que cobran mucho, pero no tanto como dice el ignorante Pepiño (a ver si acaba ya derecho de una vez) aparte de que no es extraño que reciban altos salarios dadas las condiciones en que desempeñan su trabajo y los riesgos que afrontan. Sus errores podrían ocasionar gravísimas catástrofes.

¿Y qué pasa con los héroes que se enfrentan a la dictadura? Que las estructuras de poder establecidas actúan y la población adoctrinada por las leyes de educación y la prensa sectaria se ve en la necesidad de clamar al cielo contra los bestias, inhumanos, reaccionarios, retrógrados y hasta fascistas controladores. Lo que hay que oír, pero sí, efectivamente vivimos entre borregos, ni que decir tiene que el pastor es un conocido socialista de nuestro país. No es extraño ver como seudosindicatos afines al poder, como UGT y CCOO, no pueden ver a USCA, sindicato que integra al 97% de los controladores.

¿Y saben que les digo? Que estoy con los controladores. Controladores, ¡os apoyo! Sois dignos de admiración por luchar por vuestra dignidad arriesgando vuestros trabajos. Arriesgando el pan para vuestros hijos para hacer frente a un gobierno que actúa de forma despótica. Ni el maquiavélico Rubalcaba va a poder con vosotros. Muchos ya sufrieron persecución por parte de este gobierno: la Iglesia, el ejército, la escuela concertada, los niños abortados, la familia cristiana, etc. Ahora la sufrís vosotros. ¡VALIENTES!

Entrevista a dos controladores
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BIBLIOGRAFÍA

(1). Para más información consultar http://www.controladoresaereos.org/?p=2305

Yo fui masón

2010-12-04T12:28:00.001+01:00

Título: Yo fui masón
Autor: Maurice Caillet

Editorial: Libros Libres

Maurice Caillet nació en Burdeos en 1933 en el seno de una familia agnóstica, que no le bautizó. Se licenció en Medicina y, especializado en Ginecología y Urología, practicó esterilizaciones y abortos en Rennes, en la Bretaña francesa.

Ateo y miembro del Partido Socialista Francés, alcanzó un cargo de relevancia en la administración sanitaria. Tras divorciarse en el año 1969, ingresó en la masonería. Fue un hombre importante dentro de la masonería de Rennes y perteneció al Gran Oriente de Francia, alcanzando el grado 18.

En la masonería permaneció quince años hasta que se convirtió al cristianismo tras una visita con su mujer enferma a Lourdes.

Documento muy interesante sobre la vida de un hombre que tuvo la valentía de dar un paso adelante para salir de la masonería y ahora lo expone en este libro salpicado de tenidas, rituales, tratos de favor entre masones y amenazas. Un recorrido desde el laicismo más feroz hasta la conversión. A destacar el excepcional discurso que Caillet da ante el Gran Oriente hablando sobre Jesús y que causó las burlas y el enfado de sus compañeros.

Se lo recomiendo a todos aquellos entendidos o apasionados por el mundo de la masonería y que quieran conocer como se vive en el interior de las logias y las peripecias de este bravo exmasón que se dio cuenta a tiempo de que quizá la masonería no fuera el verdadero camino para alcanzar algo realmente importante en la vida. Una persona que no se dejó subyugar ante las amenazas de la masonería francesa y ahora, con este libro, nos abre una ventana para poder ver como vivió y cómo fue su accidentado camino desde el inicio de su conversión en Lourdes, adonde había ido por estar su mujer enferma, hasta poder tener la oportunidad de escribir este magnífico libro.

Aquí os dejo una entrevista al autor:

http://foroantimasonicoespanol.blogspot.com/2010/05/entrevista-maurice-caillet-autor-del.html

Y un vídeo:

Nota: el vídeo exagera un poquito, pero resume bien el libro.

El huevo de la serpiente. Juan Manuel de Prada

2010-11-30T18:29:00.001+01:00

Hoy he acabado los exámenes y en el de lengua me han puesto un comentario de texto periodístico y cual ha sido mi sorpresa al encontrarme un artículo de Don Juan Manuel de Prada en el suplemento dominical XL Semanal.
El examen me ha salido muy bien y para celebrarlo os adjunto el artículo que me tocó comentar.La verdad es que merece mucho la pena. Os dejo con el maestro:

"Al establecer que son «inherentes» a la persona, los redactores de la Declaración Universal de los Derechos Humanos quisieron significar que eran derechos de naturaleza prepolítica, constitutivos de la persona, y también apolíticos, porque no son construcciones del poder, que independientemente de su orientación ideológica debe luchar por su preservación. En los últimos años, sin embargo, se está imponiendo una nueva versión de los derechos humanos que no es sino el camuflaje con el que se trata de satisfacer intereses particulares, a veces de naturaleza criminal. Los derechos humanos han dejado de ser definiciones objetivas, para convertirse en acuñaciones moldeables según la conveniencia social del momento, según las preferencias ideológicas de una determinada formación política que ostenta coyunturalmente una mayoría parlamentaria. Quienes promueven esta desnaturalización de los derechos humanos actúan de forma muy astuta: su objetivo es crear artificialmente una «opinión pública» favorable a la que es obligatorio adherirse, si no se quiere ser arrojado al infierno de los réprobos.

Para lograrlo, desarrollan un activismo incansable en las conferencias internacionales, donde se redactan textos en los que se habla de derechos inexistentes (por ejemplo, el llamado «derecho a la salud reproductiva y sexual»); tales textos carecen de valor jurídico, pero tienen una gran importancia política, pues por estar bendecidos desde instancias como la ONU crean un espejismo de «consenso internacional» y aparecen revestidos de una legitimidad de la que en realidad carecen. Paralelamente, desde organismos internacionales como la turbia Organización Mundial de la Salud «especialista en proclamar epidemias fantasmagóricas de gripe» se fabrican argumentos seudocientíficos que, a fuerza de ser repetidos, se convierten en verdades inatacables. Los documentos sin valor legal emanados de las conferencias internacionales y las manipulaciones seudocientíficas son luego esgrimidos por los lobbies promotores de estos «nuevos derechos», que actúan siguiendo un plan conjunto que tiene como objetivo modelar la opinión pública e introducir en el lenguaje político las manipulaciones seudocientíficas mencionadas.

Paralelamente, los distintos Gobiernos de los Estados, acogiéndose a la apariencia de legitimidad que les proporcionan los documentos sin valor jurídico de los organismos internacionales, promueven legislaciones nacionales que consagran los «nuevos derechos», creando el espejismo de que responden a una demanda social. La sociedad, para entonces, ha dejado de resistirse; y quienes aún se oponen se consideran contrarios al progreso, a la tolerancia y a los derechos humanos. No importa que, en realidad, sean sus únicos defensores, porque los conceptos de progreso, tolerancia y derechos humanos han sido usurpados. Y todo el que ose discutir tales falsos derechos se convierte de inmediato en un intolerante, en un retrógrado, en un fanático, en un ser asocial... en un delincuente incluso. Porque lo que se pretende es que, de aquí a unos pocos años, todo el que se oponga a esta redefinición de los derechos humanos sea condenado a la muerte civil. Quienes promueven la redefinición y desnaturalización de los derechos humanos afirman que no existe otra moral que la que determina la «opinión pública» «esa opinión pública que previamente han modelado a su antojo» o las mayorías parlamentarias.

Y así, por ejemplo, se nos hace creer que el aborto es aceptable por la sencilla razón de que la mayoría vota a su favor, o porque existen partidos que, gozando de una abultada representación, defienden que sea legalizado. Entonces, hemos de concluir, también el genocidio debería aceptarse, si quien lo perpetra fuese elegido democráticamente por una mayoría, como los alemanes de los años treinta hicieron con Hitler. ¿Por qué no? Es pura lógica. Pero es la lógica del mal. Si nos rebelamos contra el genocidio, ¿por qué no lo hacemos contra esta redefinición de derechos que está desarrollándose ante nuestros ojos? Porque hemos sido sobornados; porque el poder ha sabido aprovecharse de nuestras debilidades, de nuestros intereses egoístas, dándoles categoría de derechos. Somos más esclavos que nunca, porque hemos renunciado a nuestra capacidad de discernimiento moral. Éste es el drama de las democracias occidentales, éste es el huevo de la serpiente que están incubando y que acabará destruyéndolas."

Juan Manuel de Prada

URGENTE: Salvemos a una cristiana de su ejecución. Correo que me envía un amigo

2010-11-19T00:21:00.001+01:00

"Inundemos ahora de llamadas a la embajada pakistaní. Ellos reportarán a Islamabad nuestras llamadas y, con ellas, nuestros mensajes para detener la ejecución. Te llevará unos pocos minutos. Si tienes alguna dudar respecto a lo que puedes decirles, aquí hay tres puntos que pueden ayudarte:

1. He escuchado que Asia Bibi podría ser ejecutada de manera inminente, y llamo para reclamar a su gobierno que detenga la ejecución. Les pido además que Pakistán demuestre ante los ojos del mundo su compromiso con la justicia e igualdad empezando por este caso.

2. Me preocupa que Asia pueda morir en la cárcel a la espera de la sentencia definitiva.

3. Deseo expresar con todo respeto mi preocupación por la persecución que están sufriendo los cristianos en Pakistán, sobre todo a raíz de la aprobación de la Ley Antiblasfemia. Me consta, señor Presidente, que su intención es contener el terrorismo y el radicalismo de sectores minoritarios de la población contra la comunidad cristiana."

A continuación encontrarás los números de teléfono de la Embajada de Pakistán en España:

(+34) 91 345 89 95
(+34) 91 345 89 86

Noticia en Libertad Digital: "Prefiero morir como cristiana que salir de prisión siendo musulmana.

Recogida de Firmas de Hazte Oír

Dios y mercancías. Artículo de G.K.Chesterton

2010-11-11T16:12:00.001+01:00

Se ha notado a menudo, y en general es bastante cierto, que el bolcheviquismo está conectado necesariamente con el ateísmo. Tal vez no se comprenda tanto que el ateísmo está actualmente bajo una creciente necesidad de conectarse con el bolcheviquismo. Pues esta teoría es, por lo menos, positiva en parte, aun cuando sea destructiva en grado sumo. Y la historia de la noción, totalmente negativa, de un ataque abstracto a la religión ha sido, a este respecto, más bien una historia curiosa. Tomada en conjunto es, sin duda, cómica al mismo tiempo que melancólica. Aquellos que en los tiempos modernos han tratado de destruir la religión popular o la fe tradicional siempre han sentido la necesidad de ofrecer algo sólido como sustituto. Lo extraño de esto es que han ofrecido alrededor de una docena de cosas distintas, algunas de ellas enteramente contradictorias; las promesas variaron y sólo permaneció invariable la amenaza negativa.

Precisamente antes de la Revolución Francesa, los primeros filósofos del siglo XVIII dieron por sentado que la libertad no sólo era algo bueno, sino el único origen de todo lo bueno. El hombre que viviera de acuerdo con la naturaleza, el Hombre Natural, o el Buen Salvaje, se sentiría inmediatamente libre y feliz en cuanto no fuera jamás a la iglesia y tuviera a bien negarle el saludo al sacerdote, en la calle. Estos filósofos pronto descubrieron que es bastante más difícil ser un animal feliz que un hombre feliz, y esto se los habría podido decir el cura de la parroquia desde el principio. En verdad, el hombre no puede ser un animal por la misma razón que no puede ser un ángel: porque es un hombre. Pero durante algún tiempo los filósofos que no creían en Dios, a quien consideraban un mito, se las arreglaron para creer en la naturaleza, sin darse cuenta de que es una metáfora. Y aseguraban, a quienes incitaban a quemar iglesias, que inmediatamente después serían inmensamente felices en sus campos y jardines.

Más tarde, después de la revolución política, vino la revolución industrial; y con ella se atribuyó una importancia nueva y enorme a la ciencia. El ateo amable volvió al pueblo, le sonrió, tosió suavemente y explicó que seguía siendo necesario incendiar iglesias, pero que se había cometido un pequeño error en cuanto al sustituto de la Iglesia. Se fundó la segunda filosofía atea, basada no ya en el hecho de que la naturaleza es bondadosa, sino en el hecho de que la naturaleza es cruel; y ya no se decía que los campos eran libres y hermosos, sino que los hombres de ciencia y los industriales eran tan enérgicos que pronto cubrirían todos los campos con fábricas y depósitos.

"El cuarto estado". Giuseppe Pellizza da Volpedo

Ya tenían al nuevo sustituto de Dios: era el gas de carbón, y el privilegio de hacer girar ruedas para explotar esas sustancias. Se aseveró, positivamente, que la libertad económica, la libertad de comprar y vender, de emplear y explotar, haría gozar a la gente de una felicidad tal, que pronto olvidaría todos los sueños de los campos del Paraíso; o, para el caso, de los campos de la Tierra. Y de alguna manera esto también desilusionaba un poco.

Habían caído dos paraísos terrenos. El primero, el paraíso natural de Rousseau. El segundo, el económico de Ricardo. Los hombres no adquirían la perfección gracias a la libertad de amar y vivir; los hombres no adquirían la perfección gracias a la libertad de comprar y vender. Evidentemente, era ya tiempo de que los ateos encontraran el tercer ideal inevitable e inmediato. Y lo encontraron en el comunismo. Y no les preocupa que sea completamente distinto de aquel ideal primero y totalmente contrario al segundo. Todo lo que quieren es un supuesto mejoramiento de la humanidad, que será un soborno para privar a la humanidad de la divinidad.

Lean entre líneas un centenar de libros nuevos —esbozos de ciencia popular y publicaciones educacionales de historia y filosofía— y verán que el único sentimiento fundamental en ellos es el odio a la religión. Lo único positivo es lo negativo. Pero se ven obligados a idealizar al bolcheviquismo más y más, simplemente porque es lo único que les queda todavía lo suficientemente nuevo como para ofrecerlo a modo de esperanza, mientras todas y cada una de las esperanzas revolucionarias que ellos mismos, a su tiempo, han ofrecido, se han convertido en algo completamente desesperanzado.

Benedicto XVI en España. Crónica de la visita a Cataluña en vídeos.

2010-11-08T21:46:00.002+01:00

Vídeos de Rome Reports TV News Agency , Alvaritonoriegui y WelcomeB16